Cadena infernal

Mi Señor y Padre. Cuando tengamos un olivar, necesitaremos y construiremos un lagar. Cuando tengamos el lagar, necesitaremos carretas y bueyes para llevar el aceite a venderlo. Con la ganancia compraremos nuevas hectáreas de tierra. Con más hectáreas alquilaremos jornaleros, aumentando así nuestras propiedades. Las muchas propiedades exigirán, más tarde, soldados para vigilar y proteger. Los soldados necesitarán armas. y las armas nos llevarán inevitablemente, un día, a los conflictos y guerras. De las propiedades a las guerras, he ahí el resumen de una historia.

Créeme

Créeme, hijo mío, es infinitamente más fácil montar una poderosa maquinaria de conquista apostólica que hacerse pequeñito y humilde.

Éramos treinta cuando abrazamos a José Maceo. Dejamos atrás orden y cariño. No sentíamos ni el humor ni en el cuerpo la angustiosa fatiga, los pedregales a la cintura, los ríos o los muslos, el día sin comer, la noche en el capote por el hielo de la lluvia, los pieces rotos... Envío del cielo libre un saludo de orgullo por nuestra patria, tan bella en sus hombres como en su naturaleza... No soy inútil ni me he hallado desconocido en nuestros montes; pero poco hace en el mundo quien no se siente amado.

Las huellas digitales

Yo nací y crecí bajo las estrellas de la Cruz del Sur. Vaya donde vaya, ellas me persiguen. Bajo la cruz del sur, cruz de fulgores, yo voy viviendo las estaciones de mi suerte. No tengo ningún dios. Si lo tuviera, le pediría que no me deje llegar a la muerte: no todavía. Mucho me falta andar. Hay lunas a las que todavía no ladré y soles en los que todavía no me incendié. Todavía no me sumergí en todos los mares de este mundo, que dicen que son siete, ni en todos los ríos del Paraíso, que dicen que son cuatro.

En Montevideo, hay un niño que explica: - Yo no quiero morirme nunca, porque quiero jugar siempre

LXVI

La razón por la que el Río y el Mar pueden ser reyes en los cien valles es su facultad de estar más bajos que ellos: de esta forma pueden ser reyes de los cien valles. Por eso, si el Santo desea estar por encima del pueblo, es necesario que se ponga por debajo de él con sus palabras. Si él desea estar delante del pueblo, es necesario que se ponga detrás de él con su persona.

De esta forma se pone el Santo encima, sin que se resienta el pueblo con su peso; se pone delante, sin que sufra el pueblo.

Por eso Todos-bajo-el-cielo lo empujarán de buena gana hacia delante, sin cansarse de él. Y, si él no lucha, nadie en el mundo puede luchar contra él.


Lao-Tzu
“Tao Te Ching”

A veces es ponerse un disfraz
como resignarse a no creer
con la mente atada
a que nada va a cambiar.

A veces es no ver ni escuchar
como para no enloquecer
en la oscuridad misma
del cuarto en soledad.

Y veo enfrente un abismo
un pozo en el tiempo una copa extraña
y se que ahora voy a beberla
entrar en su efecto que siempre me engaña.

Pero el sol es solo una llama
la tierra es una pantalla
y nosotros solo figuras
que pasan y que se esfuman.

A veces un impulso inicial
provoca la inercia y va a romper
con la movilidad misma
cualquier acto de fé.

Puedo ser mejor mas eficaz
decidido como lo fui ayer
para ir a buscarte
y dar una vuelta más.

Descreer de un final bien preciso
con fecha y hora, lugar y circunstancia
darse el lujo de los inmortales
que al paso del tiempo no dan importancia.

Pero el sol es solo una llama
la tierra es una pantalla
y nosotros solo figuras
que pasan y que se esfuman.

La infelicidad del hombre se basa sólo en una cosa: que es incapaz de quedarse quieto en su habitación.

 

Pascal

 

 

Estas cuatro paredes  sólo sostiene los signos de su propua inquietud, y para encontrar algo de paz en este escenario, debe ahondar más y más profundamente en sí mismo. Pero cuanto más cava, menos terreno hay para cavar. Esto resulta indiscutible; tarde o temprano, se habrá consumido por completo.

 

Paul Auster

El poder de la memoria es prodigioso. Es un santuario enorme, inconmensurable.¿Quién puede sondear sus profundidades? Y sin embargo es una facultad de mi alma. A pesar de que forma parte de mi naturaleza, no puedo comprender todo lo que soy. Por lo tanto, esto significa que la mente es demasiado pequeña para contenerse a sí misma por completo. Pero ¿cuál es esa parte que no puede contenerse a sí misma?¿Está fuera de ella, no adentro? Entonces, ¿cómo puede formar parte de la mente si no esta contenida en su interior?

 

San Agustín

La primera palabra aparece sólo en el momento en que no puede explicarse nada más, en un instante de la experiencia que no admite interpretación. Quedar condenado al silencio, o de lo contrariodecirse a sí mismo: esto es lo que me persigue; y luego darse cuenta, casi en el mismo instante, que eso es lo que él persigue.

Tal vez la mejor manera

de conquistar el tiempo y el mundo

sea pasar y no dejar huella.

Pasar sin dejar una sombra

en las paredes.

Yo no quise esto, no

esto (pero escuchad

con calma,

querer es lo que hacen

los cuerpos

y nosotros ahora solo

somos fantasmas

La tierra queda

“…La tierra queda. La tierra queda siempre. Aunque los ríos se agolpen. Aunque los cielos lloren, durante días y días. Aunque los alzamientos ardan. Aunque los hombres mueran.

-¿Manque las mujeres se tornaran jorras, güeno, como las vacas?

Sí; aunque las mujeres se volviesen horras, igual que las viejas vacas agotadas, la tierra, esa rara sustancia, quedaría siempre.

-¿Y el día que el mundo reviente, vale?
-¡Guá, compae, no lo piense! ¡El mundo ta entoavía finito!

A la tierra la levanta el viento. La tierra se lleva y se trae pegada a la alpargata. La tierra, a veces, se abre y escupe fuego como un dragón.

-¡Ah, cuñao, qué vaina e pendejá más misteriosa, pues, qué tronco e vaina, to esto e la tierra…!

Pero la tierra, pase lo que pase, no devuelve a sus muertos. A quien Tunga se lo lleva, la tierra no lo devuelve. La tierra se alimenta de muertos, se nutre de dolorosos o indiferentes muertos.

-Güeno, peo a la res se la devora el zamuro, compae, y no la tierra…
-Y sí, cuñao, peo el zamuro también esaparece, pues, y zamuro no come zamuro, ¿sabe?...”

"La catira"

Camilo José Cela

Zen

In order to arrive at pleasure in everything, you must seek pleasure in nothing.

In order to arrive at possessing everything, you must seek to possess nothing.

In order to arrive at being everything, you must seek to be nothing.

In order to arrive at knowing everything, you must seek to know nothing.

In order to arrive at that in which you find no pleasure, you must go by a way there is no pleasure.

In order to arrive at that which you do not know, you must go by a way youdo not know.

In order to arrive at that which you do not possess, you must go by a way of dispossession.

In order to arrive at what you are not, you must go by a way in which youare not.

Saint John of the Cross, Spanish mystic and poet (1542-1591)