LXVI

La razón por la que el Río y el Mar pueden ser reyes en los cien valles es su facultad de estar más bajos que ellos: de esta forma pueden ser reyes de los cien valles. Por eso, si el Santo desea estar por encima del pueblo, es necesario que se ponga por debajo de él con sus palabras. Si él desea estar delante del pueblo, es necesario que se ponga detrás de él con su persona.

De esta forma se pone el Santo encima, sin que se resienta el pueblo con su peso; se pone delante, sin que sufra el pueblo.

Por eso Todos-bajo-el-cielo lo empujarán de buena gana hacia delante, sin cansarse de él. Y, si él no lucha, nadie en el mundo puede luchar contra él.


Lao-Tzu
“Tao Te Ching”

A veces es ponerse un disfraz
como resignarse a no creer
con la mente atada
a que nada va a cambiar.

A veces es no ver ni escuchar
como para no enloquecer
en la oscuridad misma
del cuarto en soledad.

Y veo enfrente un abismo
un pozo en el tiempo una copa extraña
y se que ahora voy a beberla
entrar en su efecto que siempre me engaña.

Pero el sol es solo una llama
la tierra es una pantalla
y nosotros solo figuras
que pasan y que se esfuman.

A veces un impulso inicial
provoca la inercia y va a romper
con la movilidad misma
cualquier acto de fé.

Puedo ser mejor mas eficaz
decidido como lo fui ayer
para ir a buscarte
y dar una vuelta más.

Descreer de un final bien preciso
con fecha y hora, lugar y circunstancia
darse el lujo de los inmortales
que al paso del tiempo no dan importancia.

Pero el sol es solo una llama
la tierra es una pantalla
y nosotros solo figuras
que pasan y que se esfuman.

La infelicidad del hombre se basa sólo en una cosa: que es incapaz de quedarse quieto en su habitación.

 

Pascal

 

 

Estas cuatro paredes  sólo sostiene los signos de su propua inquietud, y para encontrar algo de paz en este escenario, debe ahondar más y más profundamente en sí mismo. Pero cuanto más cava, menos terreno hay para cavar. Esto resulta indiscutible; tarde o temprano, se habrá consumido por completo.

 

Paul Auster

El poder de la memoria es prodigioso. Es un santuario enorme, inconmensurable.¿Quién puede sondear sus profundidades? Y sin embargo es una facultad de mi alma. A pesar de que forma parte de mi naturaleza, no puedo comprender todo lo que soy. Por lo tanto, esto significa que la mente es demasiado pequeña para contenerse a sí misma por completo. Pero ¿cuál es esa parte que no puede contenerse a sí misma?¿Está fuera de ella, no adentro? Entonces, ¿cómo puede formar parte de la mente si no esta contenida en su interior?

 

San Agustín

La primera palabra aparece sólo en el momento en que no puede explicarse nada más, en un instante de la experiencia que no admite interpretación. Quedar condenado al silencio, o de lo contrariodecirse a sí mismo: esto es lo que me persigue; y luego darse cuenta, casi en el mismo instante, que eso es lo que él persigue.

Tal vez la mejor manera

de conquistar el tiempo y el mundo

sea pasar y no dejar huella.

Pasar sin dejar una sombra

en las paredes.

Yo no quise esto, no

esto (pero escuchad

con calma,

querer es lo que hacen

los cuerpos

y nosotros ahora solo

somos fantasmas

La tierra queda

“…La tierra queda. La tierra queda siempre. Aunque los ríos se agolpen. Aunque los cielos lloren, durante días y días. Aunque los alzamientos ardan. Aunque los hombres mueran.

-¿Manque las mujeres se tornaran jorras, güeno, como las vacas?

Sí; aunque las mujeres se volviesen horras, igual que las viejas vacas agotadas, la tierra, esa rara sustancia, quedaría siempre.

-¿Y el día que el mundo reviente, vale?
-¡Guá, compae, no lo piense! ¡El mundo ta entoavía finito!

A la tierra la levanta el viento. La tierra se lleva y se trae pegada a la alpargata. La tierra, a veces, se abre y escupe fuego como un dragón.

-¡Ah, cuñao, qué vaina e pendejá más misteriosa, pues, qué tronco e vaina, to esto e la tierra…!

Pero la tierra, pase lo que pase, no devuelve a sus muertos. A quien Tunga se lo lleva, la tierra no lo devuelve. La tierra se alimenta de muertos, se nutre de dolorosos o indiferentes muertos.

-Güeno, peo a la res se la devora el zamuro, compae, y no la tierra…
-Y sí, cuñao, peo el zamuro también esaparece, pues, y zamuro no come zamuro, ¿sabe?...”

"La catira"

Camilo José Cela

Zen

In order to arrive at pleasure in everything, you must seek pleasure in nothing.

In order to arrive at possessing everything, you must seek to possess nothing.

In order to arrive at being everything, you must seek to be nothing.

In order to arrive at knowing everything, you must seek to know nothing.

In order to arrive at that in which you find no pleasure, you must go by a way there is no pleasure.

In order to arrive at that which you do not know, you must go by a way youdo not know.

In order to arrive at that which you do not possess, you must go by a way of dispossession.

In order to arrive at what you are not, you must go by a way in which youare not.

Saint John of the Cross, Spanish mystic and poet (1542-1591)

instante

“…Don Juan Evangelista Pacheco besó la mano, por única vez en sus años, a la niña Pipía Sánchez. En un reloj sonaron, casi como doce lamentos, las doce de la mañana. Si hay alguien en el mundo que sepa por qué los relojes, cuando menos se piensa, les tiembla la voz, que lo diga…”

"No voy a ninguna parte"

acuarela

Pregunté

En las editoriales -respondió-, converge toda la insipiencia del mundo. Pero como en la insipiencia del mundo refulge la sabiduría del Altísimo, el sabio observa al insipiente con humildad.

El secreto

- Lo que sucede es que también los ocultistas decimonónicos fueron víctimas del espíritu del positivismo: algo es cierto sólo si se puede probar. Mire usted el debate sobre el Corpus Hermeticum. Cuando fue introducido en Europa, en el siglo XV, Pico della Mirandola, Ficino y muchas otras personas de gran sabiduría vieron la verdad: debía de ser de un saber antiquísimo, anterior a los egipcios, anterior al propio Moisés, porque en él ya se encuentran ideas que después enunciaron Platón y Jesús.


- ¿Cómo después? Son los mismos argumentos de Bramanti sobre la pertenencia de Dante a la masonería. ¡Si el Corpus repite de Platón y de Jesús es porque fue escrito despúes de ellos!

- ¿Ve? Usted también. Y en efecto, ése fue el argumento de los filólogos modernos, que además efectuaron confusos análisis lingüísticos para demostrar que el Corpus había sido escrito entre los siglos segundo y tercero de nuestra era. Como si dijéramos que Casandra nació después de Homero, porque ya sabía que Troya sería destruida. Es una ilusión moderna creer que el tiempo es una sucesión lineal y orientada, que va de A hacia B. También puede ir de B hacia A, y el efecto puede producir la causa... ¿Qué significa estar antes o después? ¿Su bellísima Amparo es anterior o posterior a sus confusos antepasados? Es demasiado espléndida, si permite un juicio desapasionado de alguien que podría ser su padre. Así que es anterior a ellos. Ella es el origen misterioso de lo que ha contribuido a crearla.

- Pero a este punto...

- Es el concepto mismo de "este punto" el que está errado. Los puntos son puestos por la ciencia, desde Parménides, para establecer de dónde hasta dónde se mueve algo. Nada se mueve, y hay un solo punto, el punto desde el que se engendran en un mismo instante todos los otros puntos. La ingenuidad de los ocultistas decimonónicos, y de los de nuestra época, consiste en querer demostrar la verdad de la verdad recurriendo a la falacia científica. No hay que razonar según la lógica del tiempo, sino según la lógica de la tradición. Todas las épocas, todos los tiempos se simbolizan entre sí, y por tanto el templo invisible de los rosacruces existe y ha existido en todos los tiempos, independientemente de las fluctuaciones de la historia, de vuestra historia. El tiempo de la revelación última no es el tiempo de los relojes. Sus relaciones se establecen en el tiempo de la "historia sutil", donde el antes y el despúesde la ciencia importan bastante poco.

- Pero, en suma, los que hablan de la eternidad de los rosacruces...

- Son bufones cientificistas, porque tratan de probar lo que en cambio hay que saber, sin demostraciones. ¿Acaso cree usted que los fieles veremos mañana por la noche saben o están en condiciones de demostrar todo lo que les ha dicho Kardec? Saben porque están dispuestos a saber. Si todos hubiéramos conservado esa sensibilidad para lo secreto, estaríamos deslumbrados por las revelaciones. No es necesario querer, basta con estar dispuestos.

- Pero en suma, y perdone una pregunta tan trivial, ¿los rosacruces existen o no?

- ¿Qué significa existir?

- Dígalo usted.

- La Gran Fraternidad Blanca, llámelos rosacruces, llámelos caballeros espirituales, de quienes los templarios sólo son una encarnación ocasional, es una cohorte de sabios, unos pocos, poquísimos elegidos, que viaja a través de la historia de la humanidad para preservar un núcleo de sabiduría eterno. La historia no sigue un curso causal. Es obra de los Señores del Mundo, a los que nada escapa. Naturalmente, los Señores del Mundo se protegen con el secreto. De modo que cada vez que se encuentre usted con alguien que se dice Señor, o Rosacruz, o Templario, le estará mintiendo. Hay que buscarlos en otra parte.

- ¿Pero entonces esta historia continúa hasta el infinito?

- Así es. Allí está la astucia de los Señores.

- Pero ¿qué quieren que sepa la gente?

- Que hay un secreto. Si no, para qué vivir, si todo es tal como parece.

- ¿Y cuál es el secreto?

-Lo que las religiones reveladas no han sabido decir. El secreto está más allá.