El papel acaba aquí...

Apps Subculture

2012-01-02T20:44:00.004-06:00

the subculture of the compulsive programmer, whose ethics prescribe that one silly idea and a month of frantic coding should suffice to make him a life-long millionaire

~ Dijkstra

horse piano

2011-12-27T22:45:00.012-06:00

The idea is to get a horse, a Central Park workhorse.

A horse who lives in a city, over in the hell part of Hell's
     Kitchen, in a big metal tent.

You have to get one who is dying.

Maybe you get his last day on the job, his owner, his
     tourists.

You get his walk back home at the end of the day,

some flies, some drool. You get his deathbed, maybe.

An then, post mortem, still warm, you get the vet or else
     the butcher

to take his three best legs. And then you get the taxidermist
     to stuff them

heavy, with some alloy, steel, something.

Next day you go over to Christle's interiors sale and buy a
     grand-piano,

shabby conditions but tony provenance, let's say it graced the
     entry hall

of some or other Vanderbilt's Gold Coast classic six.

And you ask the welder you know to carefully replace the
     piano legs

with the horse legs, and you put the horse/piano somewhere
     like a lobby,

and you hire a guy to play it on the hour, so that everybody
     will know

how much work it is to hold anything up in this world.

~ Anna McDonald

Merodeando el mar

2011-12-26T08:58:00.003-06:00

Ven. Me llama
Te dare un vestido
Verbo del celeste
Nadie te tendrá
Brazos omnipotentes
Como los míos
¿Quién puede resistir el mecer de mis ahogados mimos?

Ven,
Te dejare ver las luces
Que encienden mis entrañas
Te hare sentir único
En un universo estremecido,
Cuando te dejes caer en mi inmensidad

¡Hay!
Pero si no vienes
Aullare en mi espuma, tragaré veleros
Embarrare mis celestes
Quebrare mi dolor en los mástiles
Brotaran de mis olas
aludes de corceles invencibles,
y de mis abismos surgiran relampagos
Que cegaran el cielo

Ven,
Que si tu vienes me plateare de peces
De amor,
De dulzura arrulladora

~ Elsa Langer

Ask

2011-11-07T19:41:00.002-06:00

People don't mind being used. They mind being discarded.

Metro Tercero

2011-09-20T19:53:00.002-06:00

Cuando Febo desde su dorada cuadriga esparce la luz en el firmamento, palidecen las estrellas; y, vencidas por los rayos ardientes de aquel fuego, eclipsan el esplendor de su blanca frente.

El bosque, al tibio soplo de los céfiros, se viste de flores tempranas; mas si viene el Austro nebuloso a desencadenar sus iras, la rama, antes lozana, se despoja de sus galas.

Muchas veces extasía el mar en calma, radiante en la majestad de sus aguas tranquilas, pero si sopla el Aquilón, se levantan furiosas tempestades en las ondas agitadas.

Si tan pasajeras son las formas todas del mundo, si tan profundos son los cambios que experimenta, podrás confiar en las deleznables riquezas de los hombres o en sus bienes fugitivos? Lo único inmutablemente establecido por una ley eterna es la eterna inconstancia de todas las cosas creadas.

~ s

Stiletto

2011-09-15T14:21:00.001-06:00

Confidential

2011-09-14T16:10:00.001-06:00

Altering any read-only or undefined fields will have indeterminate results – more likely system death.

Hombre blanco

2011-09-12T12:50:00.001-06:00

Piense.

South

2011-09-08T20:28:00.003-06:00

The false start of September 1911 is a reminder that there is no such thing as an inevitable outcome in the risky enterprise of polar exploration. Methodical and careful, Amundsen was also a man of towering ambition, prey to the same dangerous dreams and impulses that drive all explorers to risk their lives in wild places. Amundsen's greatness is not that he lacked such driving forces but that he mastered them—as his diary entries go on to show. Four days after his premature start Amundsen assessed his party's situation dispassionately and made the decision to "hurry back to wait for the spring. To risk men and animals by continuing stubbornly once we have set off, is something I couldn't consider. If we are to win the game, the pieces must be moved properly; a false move and everything could be lost." The ability to regain and maintain perspective in the pursuit of something as heady as a personal dream is a rare asset. Like other great explorers, Amundsen knew when to turn back.

~ Amundsen

Conspiracy

2011-08-25T12:48:00.001-06:00

“When you’re young, you look at television and think, There’s a conspiracy. The networks have conspired to dumb us down. But when you get a little older, you realize that’s not true. The networks are in business to give people exactly what they want. That’s a far more depressing thought. Conspiracy is optimistic! You can shoot the bastards! We can have a revolution! But the networks are really in business to give people what they want. It’s the truth.”

~ Jobs

Afuera

2011-08-24T13:17:00.001-06:00

Cold Shot

2011-08-11T09:54:00.001-06:00

Grilled Cheese

2011-06-05T12:17:00.003-06:00

It's better to be happy than to be right.

~ Kaplan

The smell of roses

2011-05-20T19:18:00.007-06:00

The journey is more important than the destination.

~ Donald Knuth

Mollusc

2011-05-12T09:43:00.001-06:00

The thing is proceeding very slowly because no sooner does one set about finally disposing of subjects to which one has devoted years of study than they start revealing new aspects and demand to be thought out further.

~ Marx

The End

2011-04-25T02:47:00.002-06:00

Detour

2011-04-24T18:42:00.002-06:00

we're bound to wait all night

she's bound to run amok

invested enough in it anyhow

to each his own...

Shortcuts

2011-04-22T17:57:00.002-06:00

The obsession with numbers, he said, means we don’t trust or even look for the intangibles that can’t be measured, like wisdom, judgment and expertise.

~ Tugend

Denial

2011-03-31T18:48:00.002-06:00

It is the mistaken view that there are propositions, Quine mantains, that results in a mentalistic view of meaning and what he refers to as "the myth of the museum". This myth holds that there are specific mental states, for example, ideas or thoughts, that we express when we use language. Quine claims this is a mistake because, just as we can translate sentences in another language differently depending on which translation manual we choose, we can interpret the sentence we use to specify the content of a propositional attitude differently depending on which interpretation manual we choose. (Interpretation, for Quine, is logically comparable to translation. In both cases we are equating one set of words with another.) Imagine that someone tries to tell us that he or she believes that evolution ocurred by natural selection. Because Quine claims that we can give alternative interpretations, in our own words, of the sentence representing what is believed, he denies that there is anything determinate that the person believes. Because we can apply the indeterminancy thesis to our own inner discourse by translating our own words into different words in our language, Quine further denies that there is something determinate that we believe.

In the place of science of intentionality, Quine proposes the development of a thoroughly behavioristic analysis of human behavior. He acknowledges that we do use intentional idioms like believes in daily life to describe ourseleves and other, but, because such terms are groundless,they must be dispensed with when we return to science: "If we are limning the true and ultimate structure of reality, the canonical scheme for us is the austere scheme that knows no quotation but direct quotation and no propositional attitudes but only the physical constitution and behavior of organisms".

~ Quine

Interactivity

2011-03-24T22:41:00.003-06:00

We can find a similar account of simulation’s sex appeal in the rise of multimedia computing, particularly for websites. Here the measure of computing power is most often presented in terms of “interactivity.” Yet formal assessments for interactivity, as could be produced through the Chomsky hierarchy, are never brought to bear. To understand this, it is useful to first examine similar questions about the assessment of intricate behavior in simple biological organisms. Spiders are not taught how to spin a web; the behavior is genetically programmed. Even semi- learned behaviors such as bird songs are often characterized as the result of a “serial pattern generator.” Tightly sequenced behaviors such as spider webs and bird songs can be modeled as finite state automata, because they require little adaptive interaction with their environment. They may appear to be complicated but they are in fact a “preprogrammed” sequence of actions. This stands in strong contrast to animal behaviors that require spontaneous interaction, as we see for example in the social cooperation of certain mammals (wolves, orca, primates, etc.). Even lone animals can show this kind of deep interactivity: A raccoon learning to raid lidded trash cans is clearly not clocking through a sequence of prepared movements.

In the same way, our interactions with websites can vary from “canned” interactions with a limited number of possible responses—pressing on various buttons resulting in various image or sound changes—to truly interactive experiences in which the user explores constructions in a design space or engages in other experiences with near- infinite variety. Such deep interactivity does not depend on the sophistication of the media. The 1970s video game of Pong, with its primitive low- resolution graphics, has far greater interactivity than a website in which a button press launches the most sophisticated 3- D fl y-though animation. As Fleischmann points out in his analysis of web media, rather than measure interactivity in terms of two- way mutual dependencies, commercial claims for interactivity depend on an “interrealism effect” that substitutes flashy video streaming or other one- way gimmicks for user control of the simulation. Such multimedia attempts to create the effect of interactive experience without relinquishing the producer’s control over the simulation. At least speed, for all its elitist ownership, has a quantitative measure that allows us to compare machines; for interactivity we have only the rhetoric of public relations. Even in cases in which we are not duped by this interrealism effect, and strive for deep interactivity, the informational limits of interactive computing power (the bandwidth of the two- way communication pipeline) is carefully doled out in accordance to social standing, with the most powerful using high- speed fiberoptic conduits of Internet II, lesser citizens using cable connections on Internet I, and the poorest segments of society making do with copper telephone wires—truly a “trickle- down” economy of interactivity.

~ Ron Eglash, 2008

User, goes here.

2011-03-13T20:13:00.005-06:00

A	User-friendliness is a word that never should have been invented.

Q	What word should have been invented to connotate the idea?
A	The idea is wrong! It is a long story about the user, which I will try to condense. The point is that the computer user, as functioning in the development of computer products is not a real person of flesh and blood but a literary figure, the creation of literature, rather poor literature. 15 years ago I Inoticed that Dutch computer scientists developing products, when talking of the needs of the user would use—in the middle of a Dutch sentence—the American word user, which of course is perfectly translatable, as you and I both know. Our cigarette packages have english on them as well.........; but then I discovered that in spite of their anglophobia, the word user is perfect French. Then I discovered that it is also perfect Russian and the two of us also know more Japanese than you think. Well the mere fact that that little word is not translated, but it is taken over as a foreign body, in Dutch, French, Russian and Japanese discussions, means that it has lost its original meaning. Now, if you start to analyze the many character traits of that literary figure, you discover that he is most uninspiring. He is stupid, education resistant if not education proof, and he hates any form of intellectual demand made on him, he cannot be delighted by something beautiful, because he lacks the education to appreciate beauty. Large sections of computer science are paralyzed by accepting this moron as their typical customer. Rare are the computer companies that are prepared to make a Mercedes, the analog the high quality product for the discerning customer. As it turns out, particularly in the USA mathematics is the pinnacle of user unfriendliness, if you read the catalogs of text book publishers, then it is quite clear that the major recommendation that they give a book is that it is a-mathematical, that it does not require mathematical knowledge, etc. So, user friendliness is, among other things the cause of a frantic effort to hide the fact that eo ipso computers are mathematical machines.

Speaking of programming bottlenecks—what will the impact of the research in artificial intelligence be?

Can you research something that is not science? I feel that the effort to use machines to try to mimic human reasoning is both foolish and dangerous. It is foolish because if you look at human reasoning as is, it is pretty lousy; even the most trained mathematicians are amateur thinkers. Instead of trying to imitate what we are good at, I think it is much more fascinating to investigate what we are poor at. It is foolish to use machines to imitate human beings, while machines are very good at being machines, and that is precisely something that human beings are very poor at. Any successful AI project by its very nature would castrate the machine.

~ Dijkstra

M

2011-02-04T00:35:00.004-06:00

El gran enemigo de la creatividad es una buena memoria.

Oscar Wilde

Aquí

2011-01-16T22:43:00.002-06:00

Pido perdón a los niños por haber dedicado este libro a una persona mayor. Tengo una seria excusa: esta persona mayor es el mejor amigo que tengo en el mundo. Tengo otra excusa: esta persona mayor es capaz de entenderlo todo, hasta los libros para niños. Tengo una tercera excusa: esta persona mayor vive en Francia, donde pasa hambre y frío. Verdaderamente necesita consuelo. Si todas esas excusas no bastasen, bien puedo dedicar este libro al niño que una vez fue esta persona mayor. Todos los mayores han sido primero niños. (Pero pocos lo recuerdan). Corrijo, pues, mi dedicatoria:

A LEON WERTH

CUANDO ERA NIÑO

2011-01-09T19:20:00.002-06:00

"El hombre absurdo no puede sino agotarlo todo y agotarse. Lo absurdo es su tensión más extrema, la que él mantiene constantemente con un esfuerzo solitario, pues sabe que, con esta conciencia y esta rebelión, día a día testimonia su única verdad, que es el desafío." El Mito de Sísifo

El inmortal

2011-01-02T13:27:00.003-06:00

Solomon saith: There is no new thing upon the earth. So that as Plato had an imagination, that all knowledge was but remembrance; so Solomon given his sentence, that all novelty is but oblivion.

Francis Bacon

más cerca

2010-12-13T22:55:00.000-06:00

El mal radical

2010-12-09T00:30:00.002-06:00

Que el mundo está en mal es una queja tan antigua como la historia; incluso como el arte poético, más antiguo aún; igualmente vieja incluso que la más antigua de todas las poesías, la Religión sacerdotal. Sin embargo, todos hacen empezar el mundo por el bien: por la Edad de Oro, por la vida en el Paraíso o por una vida más dichosa aún, en comunidad con seres celestes. Pero dejan pronto desaparecer esta dicha como un sueño; y es entonces la caída en el mal (el mal moral, con el cual siempre fue a la par el físico) lo que para desgracia hacen correr en acelerado desplome, de modo que ahora (pero este ahora es tan antiguo como la historia) vivimos en lo último del tiempo, el último día y la ruina del mundo están a la puerta y en algunos parajes del Indostán el juez y destructor del mundo Ruttren (también llamado Siba o Siwen) es venerado ya como el dios que ahora tiene el poder, después de que el mantenedor del mundo Vischnú, cansado de su cargo, que recibió del creador del mundo Brahma, se ha desprendido de él ya desde hace siglos.

Más nueva, pero mucho menos extendida, es la opinión heroica opuesta, que ha encontrado sitio sólo entre filósofos y en nuestra época particularmente entre pedagogos: que el mundo progresa precisamente en dirección contraria, a saber: de lo malo a lo mejor, sin detenerse (bien que de modo apenas observable), que al menos se encuentra en el hombre la disposición a ello. Con seguridad, esta opinión no la han obtenido de la experiencia, si se trata del bien o el mal moral (no de la civilización); pues la historia de todos los tiempos habla demasiado poderosamente en contra; más bien se trata, probablemente, de un benévolo supuesto de los moralistas, de Séneca a Rousseau, para impulsar al cultivo infatigable del germen del bien que se encuentra quizá en nosotros, con tal que se pudiese contar con una base natural para ello en el hombre. A ello se añade que, pues hay que aceptar al hombre por naturaleza (esto es: tal como habitualmente nace) como sano según el cuerpo, no hay ninguna causa para no aceptarlo igualmente como sano y bueno por naturaleza según el alma. Así pues, para desarrollar en nosotros esta disposición moral al bien, la naturaleza misma nos sería propicia. Sanabilibus aegrotamus malis nosque in rectum genitos natura, si sanari velimus, adiuvat,* dice Séneca.

* «Sufrimos de males curables, y la naturaleza, si queremos ser curados, nos ayuda, a nosotros, que hemos sido engendrados para el bien.»

Immanuel Kant.

From that place

2010-12-05T08:56:00.007-06:00

Whenever I recall it,

I become painfully aware that I am not who I was before.

~ The Voice of Being ~

Program morality

2010-12-01T22:08:00.003-06:00

Premature optimization is the root of all evil.

Donald Knuth

Efecto

2010-11-30T22:44:00.004-06:00

Si sólo caminas en días asoleados nunca llegarás a tu destino.

Proverbio tailandés.

. . . . . . . . . . el batiscafo de tu abismo . . . . . . . . .

2010-11-19T21:53:00.013-06:00

estoy buscando una palabra

en el umbral de tu misterio

corazón oscuro

corazón con muros

que se esconde

que está donde?

corazón en fuga...

herido de dudas de amor.

Katia Cardenal

E

2010-11-16T14:00:00.000-06:00

It is a miracle that curiosity survives formal education.

Albert Einstein

Fun

2010-11-12T14:53:00.002-06:00

Palindrome

2010-11-09T15:43:00.001-06:00

Success?

2010-11-06T17:27:00.002-06:00

Amigo mío

2010-11-06T13:41:00.002-06:00

Amigo mío: yo no soy lo que parezco. La apariencia es sólo una túnica que visto, una túnica de tejido muy cuidado que me protege a mí de tus preguntas, y a ti, de mi negligencia.

El "yo" que habita en mí, amigo mío, habita la casa del silencio, y en ella permanecerá por siempre desapercibido, inabordable.

No haré que creas en lo que digo ni que confíes en lo que hago: mis palabras no son sino tus pensamientos convertidos en sonidos y mis hechos, tus esperanzas concretadas en actos.

Cuando dices: «El viento sopla hacia el este», yo digo: «Por supuesto, claro que sopla hacia el este». Pues no quisiera hacerte saber que mi mente no se ocupa del viento sino del mar.

Tú no puedes comprender mis pensamientos, hijos de la mar, ni yo quisiera hacértelos comprender. Quiero estar a solas con el mar.

Cuando el día está contigo, amigo mío, la noche está conmigo; y, sin embargo, yo hablo del mediodía que baila sobre las colinas, y de la purpúrea sombra que se escabulle por el valle; porque tú no puedes oír las canciones de mi oscuridad ni ver batirse mis alas junto a las estrellas. Y mi deseo es que ni oigas ni veas lo que yace en mí. Quiero estar a solas con la noche.

Cuando asciendes a tu Cielo, yo desciendo a mi Infierno; aún entonces tú me llamas a través del abismo sin puente: «Mi compañero, mi camarada»; y yo te respondo: «Mi camarada, mi compañero», porque no quiero mostrarte mi Infierno. La llama quemaría tu vista y el humo te asfixiaría. Y yo amo a mi Infierno demasiado como para que lo visites. Quiero estar solo en el Infierno.

Tú amas la Verdad, la Belleza y la Justicia, y yo, por complacerte, asiento y parezco amar todo eso. Pero en mi corazón me burlo de ese amor. Mas no te dejaré ver mi risa. Reiré a solas.

Amigo mío, tú eres bueno y cauteloso y sabio; más aún, tú eres perfecto... y yo también cuando hablo contigo, lo hago sabia y cautelosamente. Y, sin embargo, soy loco. Pero enmascaro mi locura. La quiero para mí solo.

Amigo mío, tú no eres mi amigo; pero ¿cómo lograré hacértelo entender? Mi sendero no es tu sendero y, no obstante, caminamos juntos, tomados de la mano.

El último viaje del buque fantasma

2010-10-15T18:16:00.003-06:00

Ahora van a ver quién soy yo, se dijo, con su nuevo vozarrón de hombre, muchos años después de que viera por primera vez el trasatlántico inmenso, sin luces y sin ruidos, que una noche pasó frente al pueblo como una palacio deshabitado, más largo que todo el pueblo y mucho más alto que la torre de su iglesia, y siguió navegando en tinieblas hacia la ciudad colonial fortificada contra los bucaneros al otro lado de la bahía, con su antiguo puerto negrero y el faro giratorio cuyas lúgubres aspas de luz, cada quince segundos, transfiguraban el pueblo en un campamento lunar de casas fosforescentes y calles de desiertos volcánicos, y aunque él era entonces un niño sin vozarrón de hombre pero con permiso de su madre para escuchar hasta muy tarde en la playa las aspas nocturnas del viento, aún podía recordar como si lo estuviera viendo que el trasatlántico desaparecía cuando la luz del faro le daba en el flanco y volvía a aparecer cuando la luz acababa de pasar, de modo que era un buque intermitente que iba apareciendo y desapareciendo hacia la entrada de la bahía, buscando con tanteos de sonámbulo las boyas que señalaban el canal del puerto, hasta que algo debió fallar en sus agujas de orientación, porque derivó hacia los escollos, tropezó, saltó en pedazos y se hundió sin un solo ruido, aunque semejante encontronazo con los arrecifes era para producir un fragor de hierros y una explosión de máquinas que helaran de pavor a los dragones más dormidos en la selva prehistórica que empezaba en las últimas calles de la ciudad y terminaba en el otro lado del mundo, así que él mismo creyó que era un sueño, sobre todo al día siguiente, cuando vio el acuario radiante de la bahía, el desorden de colores de las barracads de los negros en las colinas del puerto, las goletas de los contrabandistas de las Guayanas recibiendo su cargamento de loros inocentes con el buche lleno de diamantes, pensó me dormí contando las estrellas y soñé con ese barco enorme, claro, quedó tan convencido que no se lo contó a nadie ni volvió a acordarse de la visión hasta la misma noche del marzo siguiente, cuando andaba buscando celajes de delfines en el mar y lo que encontró fue el trasatlántico ilusorio, sombrío, intermitente, con el mismo destino equivocado de la primera vez, sólo que él estaba entonces tan seguro de estar despierto que corrió a contárselo a su madre, y ella pasó tres semanas gimiendo de desilusión porque se te está pudriendo el seso de tanto andar al revés, durmiendo de día y aventurando de noche como la gente de mala vida, y como tuvo que ir a la ciudad por esos días en busca de algo cómodo en que sentarse a pensar en el marido muerto, pues a su mecedor se le habían gastado las balanzas en once años de viudez, aprovechó la ocasión para pedirle al hombre del bote que se fuera por los arrecifes de modo que el hijo pudiera ver lo que en efecto vio en la vidriera del mar, los amores de las mantarrayas en primaveras de esponjas, los pargos rosados y las corvinas azules zambulléndose en lo pozos de aguas más tiernas que había dentro de las aguas, y hasta las cabelleras errantes de los ahogados de algún naufragio colonial, niño muerto, y sin embargo, él siguió tan emperrado que su madre prometió acompañarlo en la vigilia del marzo próximo, seguro, sin saber que ya lo único seguro que había en su porvenir era una poltrona de los tiempos de Francis Drake que compró en un remate de turcos, en la cual se sentó a descansar aquella misma noche, suspirando, mi pobre Holofernes, si vieras lo bien que se piensa en ti sobre estos forros de terciopelo y con estos brocados de catafaclo de reina, pero mientras más evocaba al marido muerto más le borboritaba y se le volvía de chocolate la sangre en el corazón, como si en vez de estar sentada estuviera corriendo, empapada de escalofríos y con la respiración llena de tierra, hasta que él volvió en la madrugada y la encontró muerta en la poltrona, todavía caliente pero ya medio podrida como los picados de culebra, lo mismo que les ocurrió después a otras cuatro señoras, antes de que tiraran en el mar la poltrona asesina, muy lejos, donde no le hiciera mal a nadie, pues la habían usado tanto a través de los siglos que se le había gastado la facultada de producir descanso, de modo que él tuvo que acostumbrarse a su miserable rutina de huérfano, señalado por todos como el hijo de la viuda que llevó al pueblo el trono de la desgracia, viviendo no tanto de la caridad pública como del pescado que se robaba en los botes, mientras la voz se le iba volviendo de bramante y sin acordarse más de sus visiones de antaño hasta otra noche de marzo en que miró por casualidad hacia el mar, y de pronto, madre mía, ahí está, la descomunal ballena de amianto, la bestia berraca, vengan a verlo, gritaba enloquecido, vengan a verlo, promoviendo tal alboroto de ladridos de perros y pánicos de mujer, que hasta los hombres más viejos se acordaron de los espantos de sus bisabuelos y se metieron debajo de la cama creyendo que había vuelto William Dampier pero los que se echaron a la calle no se tomaron el trabajo de ver el aparato inverosímil que en aquel instante volvía a perder el oriente y se desbarataba en el desastre anual, sino que lo contramataron a golpes y lo dejaron tan mal torcido que entonces fue cuando él se dijo, babeando de rabia, ahora van a ver quién soy yo, pero se cuidó de no compartir con nadie su determinación sino que pasó el año entero con la idea fija, ahora van a ver quién soy yo, esperando que fuera otra vez la víspera de las apariciones para hacer lo que hizo, ya está, se robó un bote, atravesó la bahía y pasó la tarde esperando su hora grande en los vericuetos del puerto negrero, entre la salsamuera humana del Caribe, pero tan absorto en su aventura que no se detuvo como siempre frente a las tiendas de los hindúes a ver los mandarines de marfil tallados en el colmillo entero del elefante, ni se burlo´de los negros holandeses en sus velocípedos ortopédicos, ni se asustó como otras veces con los malayos de piel de cobra que le habían dado la vuelta al mundo cautivados por la quimera de una fonda secreta donde vendían filetes de brasileras al carbón, porque no se dio cuenta de nada mientras la noche no se le vino encima con todo el peso de las estrellas y la selva exhaló una fragancia dulce de gardenias y salamandras podridas, y ya estaba él remando en el bote robado hacia la entrada de la bahía con la lámpara apagada para no alborotar a los policías del resguardo, idealizado cada quince segundos por el aletazo verde del faro y otra vez vuelto humano por la oscuridad, sabiendo que andaba cerca de las boyas que señalaban el canal del puerto no sólo porque viera cada vez más intenso su fulgor opresivo sino porque la respiración del agua se iba volviendo triste, y así remaba tan ensimismado que no supo de dónde le llegó de pronto un pavoroso aliento de tiburón ni por qué la noche se hizo densa como si las estrellas se hubiera muerto de repente, y era que el trasatlántico estaba allí con todo su tamaño inconcebible, madre, más grande que cualquier otra cosa grande en el mundo y más oscuro que cualquier otra cosa oscura de la tierra o del agua, trescientas mil toneladas de olor de tiburón pasando tan cerca del bote que él podía ver las costuras del precipicio de acero, sin una sola luz en los infinitos ojos de buey, y sin un suspiro en las máquinas, sin un alma, y llevando consigo su propio ámbito de silencio, su propio cielo vacío, su propio aire muerto, su tiempo parado, su mar errante en el que flotaba un mundo entero de animales ahogados, y de pronto todo aquello desapareció con el lamparazo del faro y por un instante volvió a ser el Caribe diáfano, la noche de marzo, el aire cotidiano de los pelícanos de modo que él se quedó solo entre las boyas, sin saber qué hacer, preguntándose asombrado si de veras no estaría soñando despierto, no sólo ahora sino también las otras veces, pero apenas acababa de preguntárselo cuando un soplo de misterio fue apagando las boyas desde la primera hasta la última, así que cuando pasó la claridad del faro el trasatlántico volvió a aparecer y ya tenía las brújulas extraviadas, acaso sin saber siquiera en qué lugar de la mar océana se encontraba, buscando a tientas el canal invisible pero en realidad derivando hacia los escollos, hasta que él tuvo la revelación abrumadora de que aquel percance de las boyas era la última clave del encantamiento, y encendió la lámparaa del bote, una mínima lucecita roja que no tenía por qué alamar a nadie en los minaretes del resguardo, pero que debió ser para el piloto como un sol oriental, porque gracias a ella el trasatlántico corrigió su horizonte y entró por la puerta grande del canal en una maniobra de resurrección feliz, y entonces todas sus luces de encendieron al mismo tiempo, las calderas volvieron a resollar, se prendieron las estrellas en su cielo y los cadáveres de los animales se fueron al fondo, y había un estrépito de platos y una fragancia de salsa de laurel en las cocinas, y se oía el bombardino de la orquesta en las cubiertas de luna y el tumtum de las arterias de los enamorados de alta mar en la penumbra de los camarotes, pero él llevaba todavía tanta rabia atrasada que no se dejó aturdir por la emoción ni amedrentar por el prodigio, sino que se dijo con más decisión que nunca que ahora van a ver quién soy yo, carajo, ahora lo van a ver, y en vez de hacerse a un lado para que no lo embistiera aquella máquina colosal empezó a remar delante de ella, porque ahora sí van saber quién soy yo, y siguió orientando el buque con la lámpara hasta que estuvo tan seguro de su obediencia que lo obligó a descorregir de nuevo el rumbo de los muelles, lo sacó del canal invisible y se lo llevó de cabestro como si fuera un cordero de mar hacia las luces del pueblo dormido, un barco vivo e invulnerable a los haces del faro que ahora no lo invisibilizaban sino que lo volvían de aluminio cada quince segundos, y allá empezaban a definirse las cruces de la iglesia, la miseria de las casas, la ilusión, y todavía el trasatlántico iba destrás de él, siguiéndolo con todo lo que llevaba adentro, su capitán dormido del lado del corazón, los toros de lidia en la nieve de sus despensas, el enfermo solitario en su hospital, el agua huérfana de sus cisternas, el piloto irredento que debió confundir los farallones con los muelles porque en aquel instante reventó el bramido descomunal de la sirena una vez, y él quedó ensopado por el aguacero de vapor que le cayó encima, otra vez, y el bote ajeno estuvo a punto de zozobrar, y otra vez, pero ya era demasiado tarde, porque ahí estaban los caracoles de la orillas, las piedras de la calle, las puertas de los incrédulos, el pueblo entero iluminado por las mismas luces del trasatlántico despavorido, y él apenas tuvo tiempo de apartarse para darle paso al cataclismo, gritando en medio de la conmoción, ahí lo tienen, cabrones, un segundo antes de que el tremendo caso de acero descuartizara la tierra y se oyera el estropicio nítido de las noventa mil quinientas copas de champaña que se rompieron una tras otra desde la proa hasta la popa, y entonces se hizo la luz, y ya no fue más la madrugada de marzo sino el mediodía de un miércoles radiante y él pudo darse el gusto de ver a los incrédulos contemplando con la boca abierta el trasatlántico más grande de este mundo y del otro encallado frente a la iglesia, más blanco que todo, veinte veces más alto que la torre y como noventa y siete veces más largo que el pueblo, con el nombre grabado en letras de hierro, halalcsillag, y todavía chorrenado por sus flancos las aguas antiguas y lánguidas de los mares de la muerte.

Gabriel García Márquez

21st Century Enlightenment

2010-10-15T10:21:00.000-06:00

http://wimp.com/centuryenlightenment/

La vida en rosa

2010-09-20T13:09:00.000-06:00

2010

I am incomplete

2010-09-10T15:03:00.001-06:00

All consistent axiomatic formulations of number theory include undecidable propositions...

Gödel showed that provability is a weaker notion than truth, no matter what axiom system is involved...

How can you figure out if you are sane?... Once you begin to question your own sanity, you get trapped in an ever-tighter vortex of self-fulfilling prophecies, though the process is by no means inevitable. Everyone knows that the insane interpret the world via their own peculiarly consistent logic; how can you tell if your own logic is "peculiar' or not, given that you have only your own logic to judge itself? I don't see any answer. I am reminded of Gödel's second theorem, which implies that the only versions of formal number theory which assert their own consistency are inconsistent.

The other metaphorical analogue to Gödel's Theorem which I find provocative suggests that ultimately, we cannot understand our own mind/brains... Just as we cannot see our faces with our own eyes, is it not inconceivable to expect that we cannot mirror our complete mental structures in the symbols which carry them out? All the limitative theorems of mathematics and the theory of computation suggest that once the ability to represent your own structure has reached a certain critical point, that is the kiss of death: it guarantees that you can never represent yourself totally.

This being you must create

2010-08-30T12:45:00.000-06:00

fotografía digital

2010

La estaca

2010-08-25T12:06:00.000-06:00

texto de maría morales

Muse

2010-08-15T15:52:00.007-06:00

Beauty is the square inch of skin seen on waking up close to the one you love.

It's just a broken heart, son

2010-07-26T00:05:00.010-06:00

this pain will pass away...

Ambipolar phenomenon

2010-07-07T02:13:00.002-06:00

@ charge neutrality - the behaviour of the excess majority carriers is determined by the minority carrier parameters.

(semiconductor physics.)

Guess what?

2010-07-04T12:09:00.002-06:00

Is an awkward, inelegant contraption that somehow works.

Zebra

2010-05-19T22:57:00.000-06:00

Oscilo, tenue y débil... Como estos tres puntos... que se apagan.

2010-05-18T13:45:00.000-06:00

la característica de todo que más odio

es la densidad

L

2010-05-13T23:45:00.001-06:00

El niño era pequeño y delicado. Era como yo pero en miniatura, delgado, rosado, blanco, frágil. No abría los ojos pero hacía gestos, y movía a pocos sus brazos y sus piernas que rara vez se estiraban.

Parecía que apenas hubiera abandonado la quietud de la posición fetal y empezara a soltarse y liberar esa flexibilidad que tiene adentro. Los movimientos no tienen sentido, mueve y estira, hacia arriba, hacia su estómago, luego hacia los lados, mientras sube las piernas y de repente hace una mueca como si ya casi fuera a llorar pero no lo hace, inmediatamente se relaja y vuelve a la calma.

Reviso mis manos recién lavadas y miro las puertillas de la incubadora. Todo a mi alrededor parece ser de un ambiente experto, de cosa de todos los días, la enfermera en el escritorio, la música suave, un caminante de bata verde en el pasillo, como yo, que a pesar de mi cara de jovencillo, mi expresión asustada y mis miradas inapropiadas, me respetan. Me dejan solo en el momento.

Lo olvido todo y abro la puertecilla, y me siento ya en una posición diferente. He abierto la puerta a la sensibilidad, en donde ya ho nay mirilla que proteja, ni calor que permanezca para siempre. Se me aceleran las palpitaciones y trato de olvidar cuán estéril puedo estar, cuán estéril es el aire a mi alrededor y sumerjo mi mano en ese pequeño cuarto temperado y se me contraen los cachetes como cuando siento que me enternezco.

Lo toco delicadamente y le digo sin articular una palabra "Hola amigo, te quiero". Se me concentran los químicos cerca de mis ojos y siento ganas de llorar. Sólo lo toco suavemente y le agarro su manita y le sigo dando la bienvenida como si el pequeño fuera el rey de un planeta apenas descubierto.

Ahora él me conoce y siente mi presencia y yo me siento más que impresionado. Estoy tratando de darle calor humano, compañía y mucho cariño cuando pocas veces los he intentado. Ante un recién nacido los recursos son menos numerosos, pero no menos ricos. No siento ganas de hablarle, y nos comunicamos con un primitivo tacto y nos transferimos energía.

Siento sus dedos frágiles, lo dejo a él también moverse, identificar una nueva realidad, sientos sus piececitos con suavidad y se sienten muy delicados. Su estómago descubierto respirta y también lo toco suavemente para que la experiencia le resulte más interesante. Vuelvo a su mano izquierda y le hablo, luego a su mano derecha y seguimos conversando. Con el exterior de mis dedos ahora rozo su cachete y ahora le prometo juegos y cosas divertidas. Él, por su parte, me hace un gesto como diciéndome que aún es muy temprano.

Sí, me corregí, y seguimos entablando conversación, ahora hablamos acerca de sus pulmones, de Dios y de todo lo fantástico y real que espera cuando pueda disfrutar de la temperatura ambiente.

Por cierto, le comenté que esa temperatura cambia, y que se calienta, y luego se enfría, pero que esa dinámica es parte de la magia. Entonces nos fosilizamos y estuvimos un rato quietos. Quizás él, me pareció, a punto de dormirse.

Una vez más miro alrededor y aún respetan mi espacio, sigo sólo con el bebé. Me pregunto que sentirá, en que pensará, como estará procesando su encuentro.

Dejo pasar los minutos y siento un aire de responsabilidad, de amigo mayor. Me despido del que ya habían bautizado un león y le digo que volveré, porque somos amigos. Le digo que en cuanto pueda voy a cuidar de su familia.

Dicen que el amor en demasía es como el vino, que hace perder la Razón. Ese día le prometí algo poco razonable, que no tiene sentido prometer porque no es en realidad una promesa, pero ahí mismo le dejé sentir que quería que fuera feliz. No se por qué, pero lo hice.

Cerré la puerta, y de nuevo el aire de amigo mayor me hizo revisar dos veces que quedara bien cerrada, acomodé mis brazos y la bata que cubría y lo observé un rato más.

Afuera me esperaban su hermana y su mamá. ¿Qué cara poner después de tanta intensidad?

Ese día me sentí como un niño, que empieza sólo haciendo circular su sangre y reproduciendo células y que con el pasar del tiempo he llegado a ser lo que soy ahora. Todavía saliendo de mis impresiones fetales, me doy cuenta que todavía me estoy flexibilizando, moviendo algunas partes de mi ser sin un sentido específico. Esos días solo dejé el tiempo pasar y lo vivía junto a esta familia resurgiente.

Aún hoy no lo comprendo, pero recuerdo que esos días fueron especiales.

Persona complicada y...

2010-05-13T13:27:00.000-06:00

enrevesada.

Destrucción

2010-05-08T19:33:00.000-06:00

Saber que bastante es bastante, es tener siempre suficiente.

El secreto es verla caer

2010-05-05T20:49:00.004-06:00

1. http://www.youtube.com/watch?v=xzdMKR63Q94
2. http://www.youtube.com/watch?v=m07RsZA7uao
3. http://www.youtube.com/watch?v=B8IiFVOKHmI
4. http://www.youtube.com/watch?v=jMdb-lXGM1E

Soy esto, todo y nada.

Mellizos

2010-05-01T21:26:00.000-06:00

robaremos el sol cuando amanezca

dibujo a lápiz

2010

Una salida hacia la literatura, el arte sin técnica.

2010-04-28T19:45:00.001-06:00

Estuve yo muy ocupado en poner mi espíritu en orden, y hallaba que, como de costumbre, el instinto y la razón se hacían una guerra despiadada. El instinto decía: «Muere», pero la razón decía que aquello sólo era cortar las amarras del espíritu y perderlo con la libertad. Mejor era buscar alguna muerte mental, alguna lenta extenuación del cerebro que le hiciera caer debajo de aquellas perplejidades. Un accidente era más vil que una falta deliberada. Y, si yo no vacilaba en arriesgar mi vida, ¿por qué preocuparme de enlodarla? Con todo, vida y honor parecían hallarse en diferentes planos, y no ser realidades intercambiables.

¿O era honor como las hojas de Sibila, en las que cuanto más fuese lo perdido, tanto más precioso sería lo poco dejado? ¿Iguala su parte al todo? Mi secreto conmigo mismo no me permitía deslindar responsabilidades. Mis orgías de trabajo físico terminaban con el deseo vehemente de más labor, en tanto que la sempiterna duda, el preguntar eterno, arrastraba a mi espíritu en un vertiginoso remolino y no me dejaba tiempo para pensar.

Por fin.

Es que, es que......

2010-04-16T23:47:00.001-06:00

Era algo indefendible, como lo es la entera teoría de la guerra.

2 T: Ternura

2010-04-13T21:40:00.003-06:00

Ternura es un berrinche. Es saberse uno desde afuera, pero con la capacidad de comprender que lo que está ahí, de frente, es uno mismo, tiempo atrás. Atrás cuando se tiraba uno al piso, llorando falso por un capricho. Ternura es verlo superado, y verse uno sumergido en algún recuerdo que despierta una química que le arruga a uno la cara y le hace flexionar las manos, quizás erizar el cabello y que se acaba cuando caemos en la cuenta que no perdura. Es congelarlo en ese “aaayyyy vea que cuadro más tieerno” como dice mi tía, y colgar a ese par de perros acurrucados en la pared de los recuerdos, la pared de las ternuras fugaces que invaden el olfato y que si triste, dan ganas de llorar, y si feliz, de sonreír, y si desprevenido, de enamorarse. La ternura es tranquila, lenta, y gusta de atrasar a los que la encuentran.

Ama

1 T: Tinto

2010-04-13T21:38:00.004-06:00

¡Batállame! eso debí haberte dicho, ¡Batállame! eso debiste haberme exigido. Ignorábamos entonces el miedo, los celos, la cobardía, ignorábamos el remordimiento que vendría con cada día, con cada cosa que nos hiciera pensarnos. Ignorabamos que las palabras y las lagrimas sobran, no asi, los besos...¡Batállame! te pido ahora, que ya no tienes armas, ahora que ya gané tu olvido, ahora que tengo el corazón hecho pedazos, ahora, que goteo tu nombre cada vez que abro la boca. Te miras por dentro y vez que la culpa negligencia por no saber calcular las consecuencias y los pesares también se transforman. El vicio de los actos, es condicion sine qua non de la llaga en el pecho y no te duele lo que perdiste, pero tampoco quieres aceptar que no tienes ya nada. Hasta el pasado se puede cambiar (dijo Sartre) pero no estas tan convencido. Cambiar lo que hiciste, no quieres, pero darias tu vida por trasladar lo que tuviste en el tiempo hasta el momento perfecto donde los seres se deciden y se juran amor eterno aun con lagrimas negras y olvidos olvidados. Las pupas de mariposa en el jardin de esa vida mueren y no hay nada peor que cargar en el cuerpo con la muerte de inocentes. Extendiendo la mano pido otra copa de vino, bien sabes que si pudiera no tomaria otra cosa. Tinto, el corazon ha tomado otro rumbo y yo, beduina al sol me desarmo con cada salto. ¡Maldita quimera! de quererme de nuevo contigo, de rayar las paredes de las calles, todas, esperando que me leas. Si supieras cuanto te quise no dudarias en saltar de lo alto de una torre, no por imitarme,solo para saber si te has equivocado. Dejando de amar te ahogas y bien sabes que no hay segundas partes en que el sonido exacto se repita, menos aun colores que se copien entre si. Te conformas con recordar imagenes bañadas en el te de una memoria que falla y no somos ni siquiera amigos dejandose tentar por la curiosidad de un vertigo que encamela. El dolor, tanto tiempo mudo, ahora es un políglota que no se calla ni un día. Con su bla bla te restriega en la cara el anacronismo de haberte dejado devorar por una sabandija madrigalista que no probaba bocado. ¡Batallame! repito, que todavia no sabes si el pesar que queda despues de ejecutar una mala accion seguira golpeandote la cara. Así se pasa la vida, pensando en aquello que esgrime, aturde, enloquece y que finalmente no es mas que un jóven manos de tijeras que bien podría hacer que el mundo se haga mierda. Sed, sed, sed, sed, de borrar lo que se haya hecho, no para repetirlo, sino para poder acabar con el recuerdo que ultraja todo lo nuevo. Si vuelvo alguna vez a quererte, si vuelves alguna vez a servirte de mi plato olvidate de culteranismos, que la belleza no esta en los finales. Ahora, gozando como siempre del momento miras a tu alrededor y todo se te vuelve mustio, apagado, poco inspirados, da asco incluso soñar con fluorescentes que destellan. Da asco, si cuando despiertas sabes que no obtendras nada. No hay nada peor que haber probado lo puro y luego compararlo con la blasfemia que ni siquiera escarcha. Da asco soñar con esperanza, porque anoche en mi sueño miré para atrás....y venías. Hoy, soltando las amarras duermo, y duermes para callar los gritos que llenas de mariposas las bocas. Y un dia te despiertas y descubres que la felicidad era algo muy simple......y era felicidad, y era bello y era simple...y lo tenias...existimos, y nos habiamos encontrado, lo demas ¿que importaba?

Claudia Morales.

Disciplina

2010-04-09T19:03:00.004-06:00

En el Ejército Regular Árabe no había ningún poder sancionador. Esta diferencia vital se revelaba inmediatamente en todas nuestras tropas. Carecía de la formalidad de la disciplina y no había ninguna subordinación. El servicio era activo, el ataque, siempre inminente y, de modo parecido al ejército de Italia, los hombres reconocían el deber de derrotar al enemigo. Por lo demás, no eran soldados, sino peregrinos que procuraban siempre ir un poco más allá.

Yo no estaba descontento con tal estado de las cosas, pues me había parecido que la disciplina -o, cuando menos, la disciplina formal- era una virtud de paz; un carácter de troquel que distinguía al soldado del hombre completo y que deshumanizaba al individuo. Fácilmente se resolvía en lo restrictivo, en el sentido de que los hombres dejaran de hacer esto o aquello, y por eso podía ser alentada por una norma lo suficientemente severa como para hacerles desesperar de la desobediencia. Era un proceso de la masa, un elemento de la muchedumbre impersonal, inaplicable a un hombre singular por cuanto implicaba la obediencia y una dualidad volitiva. La disciplina no exigía a los hombres que secundaran activamente la voluntad del jefe, pues entonces habría habido -como ocurría en el Ejército Árabe y entre los irregulares- esa causa momentánea para la transmisión o la similación del pensamiento, ese tiempo durante el que los nervios transforma en acto la voluntad privada que se les imparte. Por el contrario, todo ejército regular arrancaba diligentemente a la voz de mando, como si la fuerza motriz de las voluntades individuales formara parte del sistema.

Eso estaba bien en tanto que aumentaba la rapidez; pero no preveía la caída de los jefes, ni iba más allá de la poco fundada suposición según la cual cada subordinado no tiene atrofiado el motor de su voluntad, sino que lo mantiene en perfecto orden, listo para ocupar el puesto del superior caído: y que la eficacia de la dirección desciende suavemente la escala de la gran jerarquía hasta quedar en posesión del mayor de los dos soldados rasos sobrevivientes.

Considerando la envidia humana, semejante teoría ofrecía, además, el inconveniente de entregar el poder a una ancianidad arbitraria, con su actividad petulante, y corrompida, además, por la larga costumbre del dominio, complacencia que arruinaba a la víctima causando la muerte de su mundo subjetivo. Pertenecía también a mi idiosincracia desconfiar del instinto, que hunde sus raíces en nuestra animalidad. Me parecía que la razón otorga a los hombres algo deliberadamente más precioso que el temor o el dolor, y eso me hacía desestimar el valor del atildamiento de la paz como educación para la guerra.

Pues, con la guerra, sobrevenía al soldado un cambio sutil. La disciplina le modificaba, le soportaba, e, incluso, le absorbía el ansia de luchar. Esta ansia era la que conseguía la victoria en el sentido moral y, con frecuencia, en el sentido físico del combate. La guerra se componía de crisis de intenso esfuerzo. Por razones psicológicas, los jefes deseaban la menor duración de este esfuerzo máximo, no porque los hombres no intentaran hacerlo -habitualmente seguían adelante hasta caer-, sino porque cada uno de tales esfuerzos debilitaba sus restantes fuerzas. Las vehemencias de esta clase son de carácter nervioso y, cuando se manifiestan en una elevada proporción, desgarran la carne y el espíritu.

Despertar la excitación bélica para la creación de un espíritu militar en tiempos de paz sería peligroso, tan peligroso como estimular con demasiada anticipación a un atleta. Por consiguiente, la disciplina, con su concomitante elegancia -palabra sospechosa, que implica restricción y dolor-, fue inventada para substituirla. El Ejército Árabe, nacido y criado en la línea de fuego, no había conocido jamás hábitos de paz y no se enfrentó, hasta el armisticio, con los problemas de su sostenimiento. Entonces si, el fracaso fue rotundo.

Notificacion Policial - Parte #56102

2010-03-22T22:03:00.001-06:00

Margarito. Fírmese y acátese.

exit music (for a film)

2010-02-15T23:20:00.000-06:00

Hay un capital escondido dentro de un calendario quizá lunar, a lo mejor, evaporó, a la par de una bella mapa que quiso conquistar, cuando iba por el sahara el calor pudo más..... le enseñó su fase lunar, y su brillante constelación, pero ah va a ser! para la bella mapa son solo imaginación, no tiene un por qué, tantos colores que nunca vio, el calendario se los mostró, pecoso, rosado, morado, de enero a diciembre pasó, y la mapa poca atención le prestó, ni un solo río encontró! pero no sabe ella que entre pared y pared, cuando se oculte el sol, y se apague la ultima luz, de su negra tez emergerá una fascinante alucinación, que solo se observa sin un yo, cuando esté entregada a la mirada, oscura pero profunda, de una noche tranquila, y una historia espacial, la señorita mapa una desdoblará, y observará su mundo desde otro punto, hacia el exterior, y su visión se transformará, sus puntos cardinales se quebrarán ante la agresividad de la polar.. al calendario..... su mejor amigo le dirá, cuando conozca la inmensidad, juntos, no la entenderán, pero con los brazos extendidos le atraparán, le inventarán una palabra, quizás, "mar", pero será solo una reducción de su vida, de su estadía, de su gravedad, la inmensidad, será, a partir de ahora, la que transformará, la partícula en dios, espejismo en noche, brisa en palabra, caverna en foto, lienzo en pared, humano rostro en zebra de planetario... tiene que ser, discutieron, que la inmensidad, sin teorías, solo el universo la sabe mostrar.....

Marylin Pin up

2009-12-31T12:40:00.001-06:00

la pintura se acaba aqui...al menos por lo que queda del año

Cicero

2009-12-02T00:11:00.004-06:00

From all this we conclude that the duties prescribed by justice must be given precedence over the pursuit of knowledge and the duties imposed by it; for the former concern the welfare of our fellow-men; and nothing ought to be more sacred in men's eyes than that.

...

And it is not true, as certain people maintain, that the bonds of union in human society were instituted in order to provide for the needs of daily life; for, they say, without the aid of others we could not secure for ourselves or supply to others the things that Nature requires; but if all that is essential to our wants and comfort were supplied by some magic wand, as in the stories, then every man of first-rate ability could drop all other responsibility and devote himself exclusively to learning and study. Not at all. For he would seek to escape from his loneliness and to find someone to share his studies; he would wish to teach, as well as to learn; to hear, as well as to speak. Every duty, therefore, that tends effectively to maintain and safeguard human society should be given the preference over that duty which arises from speculation and science alone.

...

For, as Ennius says so admirably,

Good deeds misplaced, methinks, are evil deeds.

...

http://www.constitution.org/rom/de_officiis.htm

Deliberation

2009-11-28T10:05:00.003-06:00

Let the words come slow.

Sarandonga

2009-11-08T21:31:00.001-06:00

Despueś de leer "Cachaza"

2009-11-08T14:11:00.006-06:00

Lo interesante de la disciplina histórica, entendida como la cotidianidad del ser humano y su realización en la finitud de sus esperanzas, es poder descubrir, es descubrirse dentro de la inmediatez, con la intención de poseer una herramienta para des-construir y construir una realidad más placentera en este espacio universal y terrenal que nos brinda la vida.

Con la lectura de "Cachaza", y desde el punto de vista de mi interpretación histórica, me surgen algunas líneas de pensamiento que quisiera compartir con usted.

Primero, encuentro en la obra un ejemplo de narrativa descriptiva enmarcada dentro de un realismo a veces escalofriante, pero que a todas luces se convierte en una radiografía de un centro de reclusión para "enfermos mentales" que funcionó (o mejor dicho funciona) en nuestro país hace algunas décadas. Resulta muy interesante poder contar con un texto que nos ubica temporal y espacialmente en una época que muchos de los y las costarricenses desconocen, así como también desconocer el sufrimiento de centenares de hombres y mujeres que vivieron (se puede utilizar presente de nuevo) ante el silencio cómplice de una sociedad inerte. Ésta ubicación no solo se da en el reclusorio de enfermos mentales o en la Peni, sino que se enmarca en un contexto más amplio y nos desplaza a otros ámbitos como el Mercado Central o las calles josefinas de hace cuatro o tres décadas.

Sin embargo, el punto primero es una visión muy simplista de lo que realmente emana de la obra. Lo anterior, principalmente, porque lo que resulta realmente interesante es poder observar como funciona dentro de un sistema de convivencia social cualquiera, los métodos de coerción y de control social. Segundo. Así pues, la obra nos ubica dentro de un reclusorio de "enfermos mentales" que no es otra cosa que un espacio físico (entiéndase un lugar con límites debidamente marcados y con reglas propias) donde se priva de libertad a las personas -hombres o mujeres- que no se "adaptan" al sistema de convivencia social establecido por unos cuantos. Esto es, que las personas que no logran interiorizar las reglas de normalización de la sociedad X, son peligrosos (as) para el resto de los comunes (del montón) por lo tanto debemos encerrarlos para que estos puedan entender como funciona la sociedad. Lo mismo podríamos decir de los centros penitenciarios y todos (as) los privados de libertad qeu en ellos viven (para ser optimistas), pues es la lógica de un sistema "apartar las piedras del zapato" pues lo único que hacen es estorbar.

Ahora bien, tercero, es interesante como el autor desnuda un sistema ideológico, capitalista o socialista (entiéndase socialismo real), con sus ansias de control totalitario sobre la mente y el cuerpo de los seres humanos, que castran toda esperanza de aquellos que no son "normales" dentro de la convivencia social. Y es que el fenómeno de recluir "enfermos mentales" es típico de la modernidad y la fundación de ciudades. Sin embargo, este control totalitario no solo es apreciable dentro del ámbito carcelario o de reclusión de enfermos mentales, sino que se puede percibir también en otros ámbitos como un aula de cualquier centro de enseñanza en donde se norma la conducta aceptada para la convivencia social; de esta manera resulta de igual valor el maestro, el carcelero o el doctor.

No es sino hasta nuestros tiempos, que surgen pensadores que nos hacen cuestionar esos conceptos elaborados durante la modernidad. Hago referencia a pensadores posmodernos como Michael Foucault o Jacques Derridá, que nos dan nuevas líneas de análisis para poder des-construir esas elaboraciones de control totalitario sobre la mente, el cuerpo y el espíritu. Es con ellos y otros, que nos enfrentamos a un nuevo paradigma de pensamiento en donde se pone de manifiesto la necesidad de cuestionar nuestro presente en función de las ataduras que impone un sistema de convivencia social que lacera nuestra sociedad actual y que nos obliga a aceptar inertes verdades absolutas, inamovibles e incuestionables.

Cuarto. La obra posee gran valor histórico como documento descriptivo, así como también nos da una perspectiva humanista para poder entender como un sistema que se aparta de la satisfacción integral de sus moradores, inventa formas de evadir realidades alternativas a un funcionamiento "normal" y simplemente desplaza a aquellos que no logran adaptarse a la "reglas" de convivencia social.

Quinto. Me llama poderosamente la atención como un fenómeno de comunicación de masas televisivo como los "reality show" estilo "Big Brother", le brinda a la sociedad la posibilidad seductora (a manera de efecto boomerang) de poseer el control totalitario que es patrimonio exclusivo de los sistemas ideológicos. Lo anterior por cuanto es el individuo frente a su televisor, que puede controlar las acciones de los seres humanos recluidos en un espacio físico determinado: sus necesidades, sus sentimientos, sus emociones, sus flatulencias, sus virtudes como defectos (dentro de la "normalidad social") y es este mismo individuo frente a su televisor, en la más absurda individualidad, que tiene en sus manos (por medio de una llamada telefónica) la posibilidad de condenar, castigar y desplazar a lo que el considera anormal dentro de sus valores (anti-valores) preestablecidos por un sistema que el considera educativo, familiar o ideológico en general. A todas luces me parece una inclinación mórbida de un sistema capitalista, concretamente en este caso, que logra mercantilizar los detalles más íntimos del ser humano.

Sexto. Quizá tomen relevancia algunos textos que te ayudarán a entender esta maraña de pensamientos dispares y por momentos alucinantes (como los de Cachaza), que escribo con mala redacción y orden. Podríamos pensar en Huxley con "El mundo feliz", típica utopía del cualquier modelo ideológico de convivencia social en donde premia ese mencionado control totalitario; quizá también podríamos pensar en Orwell con "1984" en la conformación del "gran hermano".

Al final, la magia de una obra literaria cualquiera, son las múltiples interpretaciones que puedan emanar de cuantos lectores se atrevan a entrar a pensar y repensar lo leído. Cachaza me brindó la tranquilidad de poder alucinar por instantes con mucha tranquilidad y escribir lo primero que se me ocurrió. Quizá no sirva de nada, quizá de algo... al fin y al cabo la tarea es del próximo lector.

Para Jose Pablo Carballo
Noviembre 2003
Prof. Paulo Mata

Cachaza, Polo Moro, Virgilio A. Mora

Tan hermoso

2009-10-29T11:09:00.004-06:00

La abstracción del paisaje desierto me purificaba y hacía que mi espíritu llenara con el vacío su superflua grandeza, una grandeza conseguida, no por la adición del pensar a su vacuidad, sino por su substracción. En la debilidad de la vida terrena se reflejaba la fortaleza del cielo, tan vasto, tan hermoso, tan poderoso.

The Mission

2009-10-26T12:10:00.001-06:00

Whatcha' know about the ways of the underside?

La idealidad de lo ideal

2009-09-27T12:09:00.019-06:00

Abudlla y Zaagi les mandaban, bajo mi autoridad, con un salvajismo únicamente paliado por la facultad que tenía cada hombre de abandonar el servicio siempre que así lo solicitara. Sin embargo, sólo uno nos abandonó. Los demás, aunque eran adolescentes llenos de pasiones carnales, hombres tentados por aquella vida irregular, bien alimentados, entrenados y ricos, parecían santificar sus riesgos y sentirse apasionados por sus sufrimientos. Como en toda otra conducta, la servidumbre resultaba profundamente modificada en las almas orientales debido a su obsesión por la antítesis entre la carne y el espíritu. Estos mozos se complacían en la subordinación, en la degradación del cuerpo, pues eso otorgaba más relieve a la libertad dentro de la igualdad de las almas. Casi preferían, como algo más rico en experiencias, como algo que ligaba menos el alma a las preocupaciones cotidianas, la servidumbre a la autoridad.

Por consiguiente, la relación que existía en Arabia entre el amo y el subordinado era, a la vez, más libre y más rigurosa que la que había visto en cualquier otra parte. Los servidores temían la espada de la justicia y el látigo del mayordomo, no porque uno pudiera poner fin arbitrario a su existencia y el otro imprimir rojos ríos de dolor en sus costados, sino porque eran los símbolos y los medios a los que estaba ligada su obediencia. Gozaban con rebajarse, y con la libertad de permitirse prestar a su amo el último servicio y el último pedazo de su carne y de su sangre, porque sus espíritus coincidían con el suyo y el contrato era voluntario. Tal ilimitado compromiso descartaba la humillación, la lamentación y el descontento.

Empeñada su resistencia, constituía una ignominia para aquellos hombres no mostrarse a la altura del mandato a causa de la debilidad de los nervios o de la insuficiencia del coraje. El dolor era para ellos un disolvente, un catártico, casi una condecoración que se tiene derecho a ostentar, mientras se sobreviva a él. El temor, el más fuerte motivo para el hombre perezoso,se desvanecía en nosotros desde el instante en que surgía el amor a una causa, o a una persona. Para tal objeto, los sufrimientos eran desdeñables, y la lealtad se hacía consciente y no obediente. A él consagraban los hombre su ser, y, al poseerlo, no quedaba lugar para la virtud o el vicio. Jovialmente, lo nutrían de su propia existencia: le entregaban sus vidas y, más que eso, las vidas de sus compañeros, pues muchas veces es más duro ofrecer que soportar el sacrificio.

Para nuestra tensa mirada, el ideal, aceptado en común, parecía trascender lo personal, que hasta entonces había constituido nuestro patrón normal del mundo. ¿Apuntaba ese instinto a la feliz aceptación de nuestra absorción final en algún dechado en el que las discordancias individuales pudieran hallar un razonable e inevitable propósito? En todo caso, ese trascender toda flaqueza individual hacía del ideal algo pasajero. Su principio era la actividad, la cualidad primaria, ajena a nuestra estructura atómica, que solamente podíamos simular con el interminable desasosiego de la mente, del alma y del cuerpo. Así se desvanecía siempre la idealidad de lo ideal, dejando exhaustos a sus adoradores y revelando la falsedad de lo que habían perseguido.

Batalla

2009-08-04T22:32:00.004-06:00

Pertenecer al desierto era, como ellos sabían muy bien, estar predestinado a sostener una interminable batalla contra un enemigo que no era de este mundo, que no era la vida, ni nada, sino la esperanza misma; y el fracaso de nuestra libertad, que Dios había concedido a los hombres. Solamente podíamos ejercitar nuestra libertad no haciendo lo que estaba en nuestra mano hacer, pues entonces la vida nos pertenecía y la dominaríamos al despreciarla. La muerte aparecería como la mejor de nuestras obras, la última felicidad libre dentro de nuestras posibilidades y nuestra holganza final. Y, situados entres estos dos polos: la muerte y la vida o, si no se quería llegar tan lejos, la holganza y la subsistencia, rehuíriamos esta última, que era la sustancia de la vida, salvo en un grado tenue, y nos apegaríamos a la holganza. Con lo que acabaríamos por fomentar la abstención más que la acción. Podía haber algunos hombres no creativos, hombres cuya holganza era infructuosa, pero su actividad sería sólo material. Para dar a luz cosas inmateriales, cosas originales, hijas del espíritu y no de la carne, debíamos procurar pasar el tiempo o vencer las tribulaciones con el esfuerzo físico, pues, en la mayor parte de los hombres, el alma envejece mucho antes que el cuerpo. La humanidad no había conseguido nada con los ganapanes.

No podía haber honor en un éxito seguro, pero podía salvarse mucho de una derrota segura. La Omnipotencia y lo Infinito eran nuestros más dignos dos enemigos; en realidad, los únicos con los que un hombre cabal podría enfrentarse, pues eran monstruos forjados por su propio espíritu. En cambio, los enemigos más enconados eran los que permanecían en casa. Al luchar contra la Omnipotencia, el honor tenía el orgullo de desechar los pobres recursos de que disponíamos y de atreverse con Ella a mano limpia, para ser batido no sólo por la mayor capacidad, sino por la ventaja de unas mejores herramientas. Para el hombre perspicaz, el fracaso era el único objetivo. Debíamos creer a fondo que no había victoria, excepto la que consistía en hundirse en la muerte mientras se luchaba y se clamaba por el fracaso, pidiendo, en un exceso de desesperación, que la Omnipotencia nos propinara golpes aún más fuertes; que, con su mismo golpear, templase nuestros seres torturados convirtiéndolos en armas de su propia ruina.

Oscura y profunda inmensidad

2009-07-26T11:01:00.013-06:00

Foto: Adrián Arias / Colectivo Nómada

Hoy, me siento como un niño. El espectáculo de preguntas es infinito.

La enfermedad de mi espíritu

2009-07-23T13:17:00.003-06:00

Aguardamos aquel día y aquella noche. Al anocher, un escorpión surgió del arbusto junto al que había permanecido echado para anotar en mi diario la latitud del día, y, aferrándose a mi mano izquierda, me picó repetidas veces. El dolor del brazo hinchado me mantuvo despierto hasta el segundo amanecer, con alivio para mi sobrecargado espíritu, pues el cuerpo, cuando el fuego de tan superficial perjuicio sacudía los perezosos nervios, levantó clamor suficiente como para interrumpir las preguntas que me hacía a mi mismo.

No obstante, los dolores de este tipo jamás duraban el tiempo suficiente para curar la enfermedad de mi espíritu. Transcurrida una noche, cedían el lugar a ese poco atractivo y poco honrado sufrimiento interno, provocado por el pensamiento, que deja a su víctima aun más débil para resistir. En tales condiciones, la guerra me parecía tan loca, como criminal me parecía mi vergonzosa jefatura; y, habiendo enviando a buscar a los jeques, ya estaba a punto de entregar mi persona y mis pretensiones a sus perplejas manos, cuando el jefe de fila anunció la llegada de un un tren.

El hombre andrajoso

2009-07-13T21:02:00.003-06:00

De aquella roca brotaba al sol un hilo de plata. Miré hacia el interior para ver el conducto: era un chorro más delgado que mi muñeca; emergía firmemente de una hendidura abierta en el techado y caía con limpio rumor sobre una pileta espumeante, detrás del peldaño que servía de entrada. Los muros y el techado de la grieta estaban húmedos. Gruesos helechos y hierbas del más fino verde convertían el lugar en un paraíso de no más de dos metros cuadrados. Desnudé mi ensuciado cuerpo sobre el borde fragante y purificado por el agua y entré en el diminuto estante para probar, por fin, la caricia del aire y del agua sobre mi fatigada piel. Estaba deliciosamente fresco. Permanecí allí, quieto, dejando que el agua limpia y de color rojo oscuro descendiera sobre mí y me librara de la inmundicia acumulada durante el viaje. Mientras estaba así, tan feliz, un hombre andrajoso, de barba gris y un rostro trabajado que revelaba a la vez gran energía y fatiga, fue llegando lentamente por el sendero hasta detenerse frente al manantial. Allí se sentó, dando un suspiro, encima de mis ropas, extendidas sobre una roca al lado del camino en espera de que el ardor del sol expulsara la caterva de bichos.

Advirtió mi presencia y se inclinó, contemplando con ojos húmedos esa cosa blanca que estaba en la cavidad, tras el velo de la neblina solar. Después de mirar largo tiempo pareció satisfecho y cerró los ojos, gimiendo: «El amor viene de Dios; es de Dios y va hacia Dios.»

Sus palabras, pronunciadas con lentitud, llegaron con claridad, gracias al eco, a la pequeña laguna donde me encontraba. Me paralizaron repentinamente. Yo había creído que los semitas eran incapaces de utilizar el amor como un eslabón entre ellos y Dios, y hasta incapaces de concebir tal relación, excepto cuando intervenía la intelectualidad de un Spinoza, quien amaba tan racional, asexual y trascendentalmente que no buscaba o, mejor aún, que no habría permitido, una reciprocidad. Me había parecido que el cristianismo era el primer credo que proclamaba la existencia del amor en esa región superior de la que el desierto y los semitas, desde Moisés hasta Zenón lo habían excluido. Y el cristianismo es un producto híbrido y, salvo en su primera raíz, no esencialmente semítico.

Su nacimiento en Galilea había impedido que se convirtiera en una más de las innumerables revelaciones de los semitas, Galilea era la única provincia no semítica de Siria, una provincia con la que era casi impuro para el perfecto judío tomar contacto. Como Whitechapel con respecto a Londres, era ajena a Jerusalén. Cristo quiso pasar el tiempo de su ministerio dentro de su libertad intelectual; no entre las chozas de adobe de una aldea siria, sino en calles limpias, entre foros, casas con pilares y baños rococó, productos de una intensa, aun cuando muy exótica provinciana y corrompida civilización griega.

Los habitantes de aquella colonia de forasteros no eran griegos -cuando menos en su mayoría-, sino levantinos de varias clases que remedaban una cultura griega y que, a cambio, producían, no el correcto helenismo tribal de la agotada madre patria, sino una tropical fertilidad de ideas en la que el rítmico equilibrio del arte y del pensamiento griegos florecía en nuevas formas que los apasionados colores de Oriente tornaban chillonas.

Los poetas gadarenos, que tartamudeaban sus versos en medio de la excitación reinante, reflejaban aquella sensualidad y desilusionado fatalismo, que se convertían pronto en una desordenada lujuria. La ascética religiosidad semítica extrajo acaso de esta inclinación terranal el sabor de humanidad y de verdadero amor que dio su carácter distintivo a la mística de Cristo, y la hizo adecuada para que se apoderara de los corazones europeos de un modo que no podían alcanzar el judaísmo y el islam.

Y, además, el cristianismo había tenido la fortuna de disponer de posteriores arquitectos de genio, y en su paso a través de las épocas y de los climas había experimentado cambios incomparablemente mayores que los de la inalterable judería, desde las abstracciones de la erudición alejandrina hasta la prosa latina destinada al continente europeo. Su último y más terrible trastorno lo constituyó su paso al teutonismo, con una síntesis formal que convenía a nuestras frías disputas del norte. Tan alejado estaba el credo presbiteriano de la fe ortodoxa, que imperó en su primera o segunda transformación, que antes de la guerra llegamos a enviar misioneros para que convirtieran a esos más blandos cristianos orientales a nuestra idea de un Dios lógico.

También el islam había cambiado inevitablemente al pasar de un continente a otro. Había evitado la metafísica, excepto en el misticismo introspectivo de los devotos iranios. Pero, al llegar a África, se había teñido de fetichisimo para expresar en una sola y vaga palabra los variados animismos del continente negro y en la India tuvo que someterse a la legalidad y a la interpretación literal de sus conversos. Sin embargo, en Arabia había conservado un carácter semítico, o, mejor dicho, el carácter semítico había resistido a la fase del islam -como todas las fases de los credos con que los habitantes de la ciudad revestían continuamente la simplicidad de la fe-, expresando el monoteísmo de los espacios abiertos, el paso al infinito del panteísmo y la utilidad cotidiana de un Dios doméstico que todo lo penetra.

En contraste con esa inmutabilidad o con la interpretación que yo hacía de ella, el anciano de Rumm parecía algo prodigioso en su breve y simple sentencia, y parecía trastornar mis teorías sobre el carácter árabe. Por temor a una revelación, di fin a mi baño y avancé para recobrar la ropa. El viejo cerró sus ojos con las manos y emitió un triste quejido. Suavemente, le insté a que se levantara y me permitiera vestirme, y que luego me acompañara a lo largo del tortuoso sendero que había junto a nuestro grupo donde Mohammed estaba encendiendo el fuego para hacer el café, mientras yo procuraba que expusiera su doctrina.

Cuando la comida estuvo lista, le alimentamos, refrenando por algunos minutos su corriente subterránea de quejidos y palabras incoherentes. Ya entrada la noche, se levantó penosamente y se sumergió en la oscuridad, llevándose, si alguna tenía, sus creencias. Los Houeitat me dijeron que durante toda la vida había peregrinado entre ellos, gimiendo cosas extrañas, sin saber si era de día o de noche, sin preocuparse por el alimento, el trabajo o el techo. Todo se le daba bondadosamente, con la consideración debida al desdichado, pero él jamás contestaba palabra o hablaba en voz alta, excepto cuando estaba fuera o solo en medio de las cabras y los carneros.

Retrato

2009-07-06T02:42:00.001-06:00

Our deepest fear

2009-06-21T22:55:00.001-06:00

Our deepest fear is not that we are inadequate.
Our deepest fear is that we are powerful beyond measure.
It is our light, not our darkness, that most frightens us.

We ask ourselves, Who am I to be brilliant, gorgeous, talented, fabulous?
Actually, who are you not to be? You are a child of God.
Your playing small doesn’t serve the world.
There’s nothing enlightened about shrinking
so that other people won’t feel insecure around you.

We are all meant to shine, as children do.
We were born to make manifest the glory of God that is within us.
It’s not just in some of us; it’s in everyone.
And as we let our own light shine,
we subconsciously give other people permission to do the same.
As we’re liberated from our own fear,
our presence automatically liberates others.

Sed

2009-06-06T15:57:00.000-06:00

Desde nuestro primer encuentro había subrayado a Feisal que la libertad se toma y no se da.

Furioso

2009-05-26T00:47:00.001-06:00

Algo extravagante y furioso ha de ser, cuando las ideas e imágenes recibidas resultan demaisado grandes para ser contenidas en el angosto recipiente humano. De suerte que bien puede llamarse a la inspiración ENTUSIASMO divino. Pues la palabra misma significa Presencia divina y fue usada por el filósofo al que llamaban divino los primitivos Padres cristianos, para expresar cuanto fuese sublime en las pasiones humanas. Este fue el espíritu que asignaba él a los heroes, políticos, poetas, oradores, músicos e incluso a los filósofos mismos. Tampoco nos es posible el abstenernos espontáneamente de atribuir a un estusiasmo noble cuanto realizan con grandeza algunos de aquéllos. De modo que, casi todos nosotros, conocemos algo de este principio. Mas, conocerlo como se debe y discernir sus diversas clases, tanto en nosotros como en los demás, esa es la tarea importante, y sólo de ese modo cabe la esperanza que evitemos la decepción. Pues, para el discernimiento de espíritus y sabe si son de Dios, hemos de saber antes discernir nuestro propio espíritu: si es espíritu de razón y sano sentido; si es adecuado para juzgar en general, estando sereno, frío e imparcial, libre de toda pasión parcial, de todo vapor inconstante y de humores melancólicos. Este es el conocimiento primero y el juicio previo: entendernos a nosotros mismos y saber de qué espíritu somos. Luego ya podremos juzgar del espíritu en otros, considerar cuál es su mérito personal y probar la validez de su testimonio por la solidez de su seso. De este modo podemos disponernos con algún antídoto contra el entusiasmo. Y esto me atreví a decir que se logra mantiendo el BUEN HUMOR.

Embuste

2009-05-19T10:29:00.002-06:00

Los turcos eran estúpidos; los alemanes que les guiaban, dogmáticos. Creían que la rebelión era absoluta, como una guerra, y la trataban por analogía. Pero la analogía en las cosas humanas es un embuste, y hacer la guerra a una rebelión resulta tan embarazoso y lento como comer sopa con cuchillo.

2009-04-21T19:08:00.000-06:00

Fons

2009-01-24T18:29:00.007-06:00

toda la delicadeza de una mujer se extiende en las ondas del agua

Las manecillas del reloj, las hijas y los hijos de la medianoche, juntan sus palmas en respetuoso saludo a Fons, su hermano de la medianoche, un colaborador nuestro que nos acompañó hasta la medianoche del 16 de enero del 2009, para retirarse de la reloj-vida la mañana del sábado 17 de enero.

Mi amigo, te cuento, aún nos falta jugar más ajedrez.

http://serghiofs.deviantart.com/

Nun

2009-01-24T18:16:00.003-06:00

En el no espacio pretemporal del caos primordial, definido a menudo como el océano inerte Nun, surge repentinamente un primer estallido de vida consciente. «Cuando me manifesté a la existencia, ésta existió», así se expresa el creador increado y autógeno que paulatinamente se materializa en procesos físicos (sol, cerro, islote, etc.) o biológicos (huevo, loto, niño, serpiente, etc.).

El actor desaparece

2009-01-02T18:07:00.003-06:00

y en su lugar aparezco yo

Descanso

2009-01-02T18:05:00.001-06:00

www.annamatteucci.blogspot.com

Mirada instantánea

2008-12-08T17:36:00.005-06:00

Cuando el orador subió a la tribuna y empezó su discurso, defraudó, por la manera presumida y frívola de su aspecto, a más de cuatro oyentes, que se lo habían figurado como una especie de profeta. Cuando empezó a hablar, diciendo al auditorio algunas lisonjas y agradeciéndole que hubiese acudido en tan gran número, entonces me echó el lobo estepario una mirada instantánea, una mirada de crítica de aquellas palabras y de toda la persona del orador, ¡oh, una mirada inolvidable y terrible, sobre cuya significación podría escribirse un libro entero! La mirada no sólo criticaba a aquel orador y pulverizaba al hombre célebre con su iressistible ironía; eso era en ella lo de menos. La mirada era mucho más triste que irónica, era insondable y amargamente triste; su contenido era una desesperanza callada, en cierto modo irremediable, y definitiva, y en cierto modo también convertida ya en forma y hábito. Con su desolado resplandor iluminaba no sólo la persona del envanecido conferenciante y ridiculizaba y ponía en evidencia la situación del momento, la expectativa y la disposición del público y el título un tanto pretencioso del discurso anunciado -no, la mirada del lobo estepario atravesaba penetrante todo el mundo de nuestro tiempo, toda la fiebre de actividad y el afán de arribismo, la vanidad entera y todo el juego superficial fementido y sin fondo-. ¡Ay!, y por desgracia la mirada profundizaba aún más; llegaba no sólo a los defectos y a las desesperanzas de nuestro tiempo, de nuestra espiritualidad y de nuestra cultura: llegaba hasta el corazón de toda la Humanidad, expresaba elocuentemente en un solo segundo la duda entera de un pensador, de un sabio quizá, en la dignidad y en el sentido general de la vida humana. Aquella mirada decía: "¡Mira, estos monos somos nosotros! ¡Mira, así es el hombre!" Y toda celebridad, toda discreción, todas las conquistas del espíritu, todos los avances hacia lo grande, lo sublime y lo eterno dentro de lo humano, se vinieron a tierra y eran un juego de monos...

Lieberstraum

2008-12-01T06:28:00.005-06:00

Lieberstraum No. 3 Liszt

2008-11-23T18:23:00.003-06:00

priscilla mora/colectivo nómada

"La noche, no estará nunca completa,

siempre hay, ya que lo digo,

ya que lo afirmo

Al borde de la pena,

una ventana abierta

una ventana clara

Siempre hay un sueño que vela

un deseo que cumplir

hambre por satisfacer,

un corazón generoso,

una mano tendida,

ojos atentos

Una vida: La vida para compartirla"

Paul Eluard

Replica II

2008-10-05T14:48:00.000-06:00

En el Ayer

2008-10-01T10:26:00.002-06:00

En el ayer, yo tenía un corazón
cargado de amor; mas hoy está muerto.
Descansó mi corazón, y dejó de fastidiar,
a la gente.
                     Fue un tiempo de mi vida,
                     que ya pasó entre cantos
                     quejas y rebeldía...
El amor es un astro cuya luz
desaparece a la salida del Alba.
La alegría del Amor es quimera
que no dura;
la belleza del amor es una sombra
que no perdura.
                     Los pactos del amor son sueños,
                     que se esfuman cual humo,
                     cuando se despierta el buen juicio.
¡Cuántas noches pasé en desvelo,
con la compañía de mis deseos,
en vigilia!
                     El fantasma de mi pasión defendía
                     mi lecho, diciéndome:
                     "No te acerques, el dormir está prohibido".
                     Mi flaqueza carnal susurraba
                     en mis oídos, sentenciando:
                     "Sólo el Fuerte logra sus deseos".
Ya pasaron esos días;
ya podréis, ojos míos, dormir tranquilos.
Y tú, Alma mía, ten cuidado
de recordar aquellos tiempos,
y todo lo que en ellos sucedió.
                     Toda vez que soplaba el céfiro
                     de la mañana,
                     se llenaba de alegría mi corazón.
                     Cuando las nubes vertían sus lluvias,
                     creía que eran de generoso vino.
                     Entonces aprestaba mis copas.
Cuando la Luna aparecía, le decía:
"¿No tienes vergüenza descarada?".
"¿No ves que estoy con mi bienamada?".
                     Todo esto pasó en el ayer,
                     y, cual neblina, se disipó,
                     borrando el olvido mi pasado,
                     tal como los vientos disuelven
                     un collar de burbujas.
¡Hijos de mi madre! Cuando venga Suad
a preguntar a los compañeros
por un triste enamorado,
decidle, que la Ausencia apagó
aquella llama, en mi corazón";
que en lugar de brasas,
sólo quedaron las cenizas.
                     "Que el olvido borró las huellas
                     de nuestro tierno amor.
                     Si se enfada, callad vuestra ira,
                     y tenedle compasión;
                     mas si se ríe, no sería extraño,
                     pues es ésta la falsía
                     de los enamorados...".

En el Ayer (Segunda Parte)

2008-10-01T10:20:00.003-06:00

¡Corazón!, ¿volverán los días pasados?
¿Despertará mi alma de sus sueños
para enfrentarse con su temible ayer?
¿Se despertará Septiembre al canto
sus oídos tapados por los quejidos del Otoño?
                     No. Mi corazón no resurgirá
                     al amor perdido, tal como no reverdecerá
                     la rama seca, segada del árbol.
                     La mano del segador no podrá resucitar
                     las espigas, que la Hoz ha cortado.
Envejeció mi alma en mi cuerpo,
y sólo veo fantasmas de mis años idos.
Cuando los deseos quieren volver
a sus viejas andanzas,
recurro a mi paciencia.
                     Toda Esperanza en mi murió,
                     antes de alcanzar los cuarenta.
                           Esta es mi vida.
Si Rahil llegara a preguntar po mí, decidle: "Se volvió loco".
Si responde, diciendo: "Se curará",
respondedle: "Sólo la Muerte le curará".

Ayer, Hoy y Mañana

2008-10-01T10:16:00.002-06:00

Dije a mi amigo:

-Mírala cómo se apoya en su brazo, y ayer no más se apoyaba en el mío.

-Mañana tomará mi brazo y se apoyará en él -respondió el amigo.

-Obsérvala cómo está sentada a su lado, en ese lugar, y ayer no más se sentaba a mi lado, en el mismo.

-Y mañana se sentará conmigo en el mismo rincón.

-¿No la vez cómo escancia el vino en su copa, y ayer no más lo tomaba de la mía?

-Mañana lo beberá también de mi vaso.

-¡Con qué ojos llenos de cariño lo mira, y ayer no más me miraba así!

-Y así me mirará a mi también, mañana.

-¿No la oyes cómo derrame en sus oídos las palabras de amor que ayer no más me decía a mí?

-Mañana susurrará ese canto de amor en mis oídos también.

-Mírala, como lo abraza, e igual abrazo me daba ayer.

-El mismo abrazo me lo dará a mi también, mañana.

-¡Qué mujer más rara!

-Es como la Vida: todos los hombres la tienen y ninguno la conoce. Es como la Muerte: vence a todos los hombres; es como la Eternidad: abraza a todos los hombres, por igual.

El Amor

2008-10-01T09:55:00.003-06:00

Muchas formas tiene el Amor,
en sus manifestaciones.
En los montes hay muchas hierbas
que no tienen fruto, ni flor.

El Amor, en las más de las veces,

es como el vino: un vaso conforta

y alegra el corazón.

Mayor cantidad expone

a perderse la Razón.

Si los cuerpos se conducen

a un corro de orgías

o a un lecho lascivo,

o deseos impuros,

allí se suicida el Amor.

El Amor verdadero

está en el espíritu,

mas nunca en la carne.

Es como el viño añejo

que se alambica para la Inspiración,

mas no para la beodez.

Cosmic collisions

2008-08-27T10:48:00.005-06:00

Most of the ionized particles from the solar wind are deflected off the protective cocoon of the Earth's magnetic field.

Picture Gallery

Yo quiero todo ya

2008-08-18T19:26:00.002-06:00

http://annamatteucci.blogspot.com/

2008-08-03T16:52:00.000-06:00

Cuando yo tenía catorce años, mi padre era tan ignorante que no podía soportarle. Pero cuando cumplí los veintiuno, me parecía increíble lo mucho que mi padre había aprendido en siete años.

Nadie habla en las guerras

2008-07-06T23:28:00.000-06:00

“…Pero no hablemos de guerra. Ya podrán hablar de guerra río arriba. La guerra nunca me ha interesado. Yo soy un enamorado de la civilización, de los progresos del hombre, de las letras. Nada tengo que ver yo con la guerra. La guerra es lo contrario al pensamiento, a la palabra, al diálogo. Nadie habla en las guerras. Todos disparan. Se matan sin conocerse. No les interesa conocerse. Al contrario, no quieren conocerse. Huyen los unos de los otros. Se refugian detrás de sus fusiles. Se refugian de las palabras, del diálogo. Si pudieran hablar no habría guerra. Pero hay quienes encuentran dignidad en eso. Es muy antiguo el culto a las armas y a la muerte. Aunque yo no sabría decirle qué es peor, si la guerra o la avaricia. Por lo menos en Faguas ya casi no se utiliza el dinero. No se hace mucho con dinero en una sociedad desorganizada por la guerra…”

"Waslala"

Gioconda Belli

Nueve vidas

2008-06-07T22:43:00.002-06:00

“HAMLET: Basta. Diviérteme. Sí, cuéntame la historia de un gato, de un “mog waullador” como el que acabas de imitar insuperablemente.

YORICK (aparte): Ahora tendré que cumplir esta penitencia por haber hecho lo que él quería. (En voz alta.) Todavía hay vida en este viejo chucho que cabalgas; de modo que dime, Hamlet, ¿por qué los gatos tienen nueve vidas?

HAMLET: No lo sé, pero por qué tienen nueve colas lo sé muy bien, y tú lo descubrirás pronto si tu acertijo se alarga.

OFELIA (aparte): Este príncipe es tan cortante como su lengua; y el pobre Yorick más obtuso cada día.

YORICK: Entonces oye la respuesta. Todos los gatos miran a los reyes: pero mirar a un monarca es poner la vida en sus manos; y las vidas que esas manos sostienen se deslizan a menudo entre sus dedos y se pierden. Ahora, Hamlet, cuenta los espacios que hay en tus manos, quiero decir entre dedo y dedo, y dedo y dedo, y dedo y dedo, y dedo y pulgar. En las dos manos, cuenta ocho fisuras por las que puede escapar una vida. Sólo nueve vidas garantizarán que quede una al menos; y por eso nuestro gato, que mira al rey, tiene nueve…”

Salman Rushdie

"Oriente, Occidente"

Casi

2008-05-29T09:47:00.001-06:00

Casimira, casi todo
y casi nada.
La llamaban Casi
cuando casi andaba,
y al cumplir los siete
Casi fue al colegio, pero la maestra
casi no enseñaba.
Pues siendo la Casi
una adolescente,
casi niña, casi dama,
encontró a un mozuelo
a quien Casi amaba.
Pero un día el muchacho,
casi sin mirarla
dejó a la Casi,
casi destrozada.
Y se fue a un convento
la buena de Casi
queriendo ser santa,
y casi fue monja...
Pero un día enterada
de que el chico moría,
se volvió a su casa
y cuidó del chico
como de casada.
Y el chico murió
casi sin besarla,
y Casi fue viuda,
al menos en su alma.
Hoy Casi, cansada
de su vida extraña,
casi ni se peina,
y desenfadada,
cuenta de algún modo
que fue casi todo,
sin ser casi nada.

~Rodolfo Loyola.

2008-05-26T21:24:00.000-06:00

De noche nuestras amigas son las estrellas
Anna Matteucci
www.flickr.com/photos/matteucci

LXXXI

2008-05-15T14:32:00.002-06:00

Quien sabe no habla;
quien habla no sabe.
Quien es sincero no adorna;
quien adorna no es sincero.
Quien es hábil en hablar no discute;
quien discute no es hábil en hablar.
Quien sabe no juega;
quien juega no sabe.

XLV

2008-05-15T14:27:00.004-06:00

Si se utiliza (el vaso) más perfecto como si estuviera rajado, éste no se estropea con el uso.

Se se utiliza el vaso más lleno como si estuviera vacío, éste no se agota con el uso.

Lo más derecho considéralo como torcido; lo más hábil, como torpe; lo más elocuente, como un balbuciente.

Si el zapatear vence el frío, la tranquilidad vence el calor.

La pureza y la quietud son la norma del mundo.

La noche oscura del espíritu

2008-05-14T15:32:00.002-06:00

La noche oscura del espíritu es un turbión que agarra y arrastra todo hasta el abismo final.

¿Cómo decir? Es como un desdoblamiento de la personalidad, como si de pronto uno descubriera que uno ha estado engañando al otro (ese otro soy yo mismo) y el otro ha estado engañando al uno, y los dos saben que engañan y son engañados.

El paralelo pasa por debajo del absurdo y de la tragedia. Palabras como fracaso, desilusión, etc., son palabras blancas e inocentes que no significan nada en comparación de esto.

"Tempestuosa y horrenda noche", dice fray Juan de la Cruz.

Para mal de males, debajo de tanto absurdo y oscuridad -parece un sarcasmo- se mantiene la certeza de la fe, fría como una espada invencible. Hay, pues, un nuevo y trágico desdoblamiento entre el saber y el sentir de la fe: el sentir pretende convencer y engañar al saber, y el saber, sabiendo que se le quiere engañar, pretende a su vez convencer y engañar al sentir en un circuito caleidoscópico y alucinante. El sentir dice: Todo es mentira. El saber dice: Todo es verdad.

Es la tiniebla total. ¡Morir! Es el único alivio y la única salida.